??????? 2013年6月21日，“神話學(xué)文庫”兩岸學(xué)術(shù)交流會

　　廈門大學(xué)人類學(xué)系主任兼人類學(xué)研究所所長彭兆榮教授：神話作為我們中國整個(gè)的文化，需要到文化源頭上去找，那么這就是一個(gè)知識考古學(xué)。今天在復(fù)興博物學(xué)的時(shí)候，神話一個(gè)是可以作為先導(dǎo)，它原來可以進(jìn)入正統(tǒng)但沒有進(jìn)入正統(tǒng)，變成另外一種歷史遺產(chǎn)，而且更多的是活態(tài)遺產(chǎn)，在百姓里面，在生活中間，流在民間。另外就是認(rèn)知。我們今天重新考古是以全新的感覺全新的感受，我覺得今天到了一種重新來整合，圖文并茂，因?yàn)槟撤N意義上來說今天這個(gè)時(shí)代也是回歸神話的時(shí)代，我們今天喜歡讀圖，我們早期所有的文字的前身就是圖像，我們從前期的許多東西中可以找到我們中國最完整知識原型。我們今天如果按照舒憲的恢復(fù)大傳統(tǒng)，要在認(rèn)知上找到源頭，我覺得禹貢啊，周禮呀，這些東西也都可以使我們在中國的知識源頭上去做一個(gè)反省，這些東西它其實(shí)是另外一條路在民間。神話應(yīng)當(dāng)走前經(jīng)典化，如果可以實(shí)現(xiàn)，中國的神話學(xué)可以推進(jìn)，不管是給中國自己也好，還是走到世界舞臺上交流也好，就會有一個(gè)更大的份量。

　　湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院柳倩月教授：民族地區(qū)，如巴蜀、巴楚交界地區(qū)的土家族等，就有不少的神話，但很少為一般研究者所注意。其實(shí)這些神話非常有意思，而且至今在當(dāng)?shù)囟加泻艽蟮挠绊?。希望神話學(xué)研究能注意到這些地方，也希望“神話學(xué)文庫”能將我土家族神話研究成果吸引進(jìn)去。

　　國家社科基金學(xué)科評審組專家、蘭州大學(xué)文學(xué)院院長程金城教授：從選題設(shè)計(jì)上看，后面還要出第二輯第三輯，每一輯主題能否更集中，某一輯可能主要是理論方面的，某一輯可能主要是史料或其他方面的。這樣的話，每一輯都有特色，讀者在購買的時(shí)候選擇性會比較強(qiáng)。

　　臺灣政治大學(xué)中文系主任高莉芬教授：臺灣地區(qū)的研究者也正在努力建立中國神話學(xué)自己的研究體系。西王母神話轉(zhuǎn)換了一種方式，仍然存在于青海等地。這就需要我們更多的深入民間，從民間習(xí)俗、信仰中探尋中國神話?，F(xiàn)在越做神話越有興趣，在看的過程中，我就會去看古代著作怎么樣表述神話，因?yàn)楦芏鄬W(xué)科都有關(guān)聯(lián)。我們可以有我們自己的神話，“神話學(xué)文庫”如果未來繼續(xù)做的話，一定可產(chǎn)生很大影響力。中國人要有自己特色的神話學(xué)理論。我們可以和西方做比較，我們可以有自己的神話研究和神話學(xué)的特色。學(xué)術(shù)研究除了學(xué)術(shù)會議外，一個(gè)就是期刊，第二個(gè)就是專書。如果是以“文庫”的方式，可以把這個(gè)學(xué)科帶到我們自己的學(xué)科里面產(chǎn)生影響，也可以跨學(xué)科產(chǎn)生影響。

　　臺灣中興大學(xué)中文系林淑貞教授：中國的神話應(yīng)有自己的面向，可以開展中西對照研究。西方的文化體系和中國有很大的不一樣，這就提供了一個(gè)多面性的素材，從中探索與西方不同的文化和面向?！吧裨拰W(xué)文庫”的第二輯、第三輯，首先進(jìn)行一個(gè)溯源，然后再做中西對照，中國學(xué)者研究西方神話，在利用西方理論的同時(shí)，開辟出中國神話研究面向的可能性。神話學(xué)研究開展時(shí)，不是借助西方，而是運(yùn)用中國固有的文化的特質(zhì)，有許多方向可以去開發(fā)研究。

??????? 2014年1月7日，“神話學(xué)文庫”新書發(fā)布暨專家座談會

　　中國文聯(lián)研究員劉錫誠教授認(rèn)為，“神話學(xué)文庫”的出版標(biāo)志著中國神話學(xué)進(jìn)入了一個(gè)以開放的心態(tài)、歷史的眼光、多種的范式、寬闊的胸懷為學(xué)術(shù)理念和學(xué)科特點(diǎn)的全新的歷史時(shí)期。神話學(xué)成為一門普遍受到社會和學(xué)界重視的顯學(xué)。

　　《中國神話學(xué)百年文論選》（上、下冊）編選者、社科院文學(xué)所研究員馬昌儀教授在會議上說她選編的這本書是為了向一個(gè)世紀(jì)以來為中國神話學(xué)做出貢獻(xiàn)的學(xué)者者們表示敬意。并與在場的全體參會嘉賓一同懷念中國神話學(xué)的創(chuàng)建者與開拓者，并向老一輩神話學(xué)家致敬。

　　社科院民族文學(xué)研究所副所長、研究員，中國神話學(xué)會秘書長湯曉青在發(fā)言中表示：這些年神話研究對于民族文學(xué)研究的推進(jìn)，除了理論上、方法論上的指導(dǎo)意義，更多的是提示我們關(guān)注民間的、活態(tài)的文化傳統(tǒng)和信仰系統(tǒng)。作為學(xué)術(shù)上有多方面聯(lián)系的兄弟所，湯副所長期待文庫第二輯、第三輯的出版，也希望將來發(fā)展的過程中，能有更多民族文學(xué)的維度。

　　資深出版家、廣西教育出版社前總編李人凡對我社承擔(dān)這樣的大項(xiàng)目表示佩服，他表示這體現(xiàn)出了出版人的道義感和對學(xué)術(shù)的敬畏。李前總編認(rèn)為，做出版最精彩的是培養(yǎng)一批專家、學(xué)者，更高境界的是能夠推動一個(gè)學(xué)科的誕生，這一點(diǎn)，希望師大出版社通過這套文庫努力做到。

　　中央美院教授、神話學(xué)會副會長、樓家本藝術(shù)館館長樓家本說，中國神話是我國非常好的文明與文化資源，有很多空間可以去發(fā)揮和利用，“神話學(xué)文庫”是一個(gè)經(jīng)典的結(jié)晶。并建議不斷完善，使文庫更系統(tǒng)化、多樣化、多元化。

　　社科院文學(xué)所研究員、中國神話學(xué)會副會長呂微發(fā)言說，“神話學(xué)文庫”視野開闊，是跨學(xué)科的成果。目前這一套書比較偏重時(shí)間上的文明起源討論，另一個(gè)空間性的基礎(chǔ)部分的討論也可以進(jìn)一步展開。呂微認(rèn)為“神話學(xué)文庫”的出版將是一個(gè)很好的開創(chuàng)。因?yàn)橛懻摦?dāng)下生活基礎(chǔ)的神話時(shí)，會有更多人類學(xué)的、民俗學(xué)的、民族學(xué)的、社會學(xué)的、歷史學(xué)的、語言學(xué)的、文學(xué)的專家會進(jìn)入這里面來。

　　社科院文學(xué)所研究員、《民間文化論壇》主編安德明認(rèn)為，首先“神話學(xué)文庫”將中國學(xué)者的原創(chuàng)和國際神話學(xué)理論的引進(jìn)結(jié)合在一起，很有價(jià)值。他說自己更感興趣的是文庫中翻譯的幾本書，比如《蘇美爾神話》和日本學(xué)者吉田敦彥的《日本神話的考古學(xué)》。其次，“神話學(xué)文庫”的一個(gè)顯著特點(diǎn)里看到了中國的漢族神話、少數(shù)民族神話與國外相關(guān)的神話研究是打通的。他建議更多翻譯神話學(xué)理論或各學(xué)派的重要經(jīng)典著作，并建議將國內(nèi)少數(shù)民族神話學(xué)的研究成果翻譯過來，使中國神話學(xué)、中國少數(shù)民族神話研究與東方各國家的神話研究結(jié)合起來。安德明還希望我社把文庫第二輯、第三輯堅(jiān)持做下去，做成三十本、五十本，就像季羨林先生的《東方文化集成》一樣。

　　北京大學(xué)中文系教授陳連山表示，葉舒憲教授的神話學(xué)研究對其他人文學(xué)科的影響非常大。陳教授并就文學(xué)和歷史的關(guān)系發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。

　　北京大學(xué)東方語言文學(xué)系教授陳崗龍是蒙古族人，他高度評價(jià)“神話學(xué)文庫”具有強(qiáng)大的文化感召力和感染力。建議文庫第二輯第三輯引進(jìn)更多最新經(jīng)典性著作的翻譯。

　　“神話學(xué)文庫”作者、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授楊利慧說，“神話學(xué)文庫”第一輯出版就是17本18冊，繼續(xù)出版下去會是一個(gè)非常的、壯觀的神話學(xué)的出版事件。葉舒憲教授當(dāng)主編，“神話學(xué)文庫”的編者和作者隊(duì)伍都是一流的，這套書的學(xué)術(shù)品質(zhì)是值得信賴的。文庫的大部分著作都是集中展示大家多年研究的成果，是國際性經(jīng)典和本土最新研究成果的集中交融。同時(shí)，“神話學(xué)文庫”非常開放，向?qū)W界展示了最新的神話學(xué)研究視角、理論和方法。相信這套書的出版不僅能開闊視野，深化現(xiàn)有的研究，而且能夠進(jìn)一步地推動神話學(xué)未來的的建設(shè)，可以說，這一套叢書是神話學(xué)史上一個(gè)劃時(shí)代的、重大的事件。楊教授表示會將“神話學(xué)文庫”推薦給學(xué)生做為參考書目，相信會對現(xiàn)在的年輕人起到啟蒙、開拓的作用，并使大家更進(jìn)一步了解中國的神話學(xué)和國際神話學(xué)研究的成就。楊利慧教授還向參會的各位嘉賓介紹了她和她的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)合作完成的兩本著作《現(xiàn)代口承神話的民族志研究——以四個(gè)漢族社區(qū)為個(gè)案》《中國神話母題索引》的情況。楊教授還建議在第二輯中有更多本土性的原創(chuàng)著作。

　　“神話學(xué)文庫”譯者之一、社科院文學(xué)所研究員戶曉輝說“神話學(xué)文庫”是葉舒憲教授咬定青山不放松的追求的結(jié)晶。希望這套書后續(xù)的出版更加系統(tǒng)，多翻譯重要的、有代表性的神話學(xué)的經(jīng)典性著作。戶曉輝談了他在翻譯工作中的體會，認(rèn)為準(zhǔn)確的經(jīng)典的翻譯有時(shí)比原創(chuàng)性創(chuàng)作更難。

　　“神話學(xué)文庫”譯者之一、社科院外國文學(xué)所副研究員唐卉主要談及了《日本神話的考古學(xué)》一書的學(xué)術(shù)價(jià)值。她認(rèn)為本書告誡每一位在日本列島上考活的人，要丟掉幻想，認(rèn)清文化多元的事實(shí)。日本人唯有尋找到自己的文化之根才能更好地接受過去，面對現(xiàn)在，迎接未來。

　　社科院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員易華認(rèn)為，葉舒憲教授主編的“神話學(xué)文庫”體現(xiàn)了中國神話學(xué)的最新成就，也反映了國際神話學(xué)的主流動態(tài)。本套書將中國和世界的神話研究匯聚在一起，為中外比較研究提供了方便，但真正融會貫通還需努力，此外，中國神話在世界神話研究中的位置還有待闡明。

　　專家研討會主持人、社科院民族文學(xué)研究所副所長尹虎彬在最后的發(fā)言中說，楊利慧教授的《現(xiàn)代口承神話的民族志研究》和《中國神話母題索引》將來會有很大的影響，向世人展現(xiàn)了中國神話的整體風(fēng)貌，這個(gè)是其他研究所不能替代的。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，真正優(yōu)秀的翻譯也是原創(chuàng)性的勞動。尹所長建議在文庫下一輯中，加強(qiáng)關(guān)于少數(shù)民族的神話研究。少數(shù)民族神話研究成果將會給世人很大震驚，需要加強(qiáng)研究，培養(yǎng)人才。??