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　　11月24日出版的《人民日?qǐng)?bào)》節(jié)選刊登了著名歷史學(xué)者，考古專家王仁湘教授撰寫的書評(píng)《行走天下解讀地書——讀〈石興邦考古論文集〉》，向讀者推薦我社出版的圖書《石興邦考古論文集》。書評(píng)在《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)后，人民網(wǎng)、中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)、網(wǎng)易、鳳凰網(wǎng)、黨建網(wǎng)、新華網(wǎng)、漢豐網(wǎng)、政協(xié)遼寧省委網(wǎng)、中國教育新聞網(wǎng)、中國作家網(wǎng)等爭(zhēng)相進(jìn)行了轉(zhuǎn)發(fā)報(bào)道。此次刊發(fā)的是節(jié)選本約2000字，全文8000多字將在下月出版的《文物》雜志刊發(fā)。

　　王仁湘教授評(píng)論到：這部文集不僅因部頭厚重而顯分量，更因其科學(xué)分量而顯厚重。這是石興邦一生考古探索的總結(jié)，文集收錄的論文側(cè)重中國史前考古的研究，從中我們可以看到一個(gè)勤勉奉獻(xiàn)的考古學(xué)家的心路歷程，回味中國史前考古經(jīng)歷的百年往事。

　　《石興邦考古論文集》系著名考古學(xué)家石興邦先生歷年所發(fā)表各類論文的選集，是石興邦先生的學(xué)術(shù)精華展現(xiàn)，共選收28篇，約70萬字。所選論文的內(nèi)容范圍廣泛，涉及舊石器、新石器、夏商周、隋唐等各個(gè)時(shí)代，論及考古學(xué)研究中的理論和方法、考古學(xué)文化、農(nóng)業(yè)考古、民族考古等各個(gè)方面。

　　王仁湘：著名歷史學(xué)者，考古專家，1950年11月生，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所邊疆民族與宗教考古研究室主任，研究員，南京師范大學(xué)特聘教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)槭非翱脊牛绕涫窃陲嬍澄幕脊叛芯糠矫嬗歇?dú)到建樹，發(fā)表《20世紀(jì)的中國考古學(xué)》《考古學(xué)與飲食文化史研究》等專業(yè)論文100余篇，出版《中國史前文化》《飲食與中國文化》《飲食考古初集》等著作20余部。

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　　書評(píng)全文：

行走天下　解讀地書

——讀《石興邦考古論文集》

王仁湘

　　一代考古大家石興邦先生九十大壽后出版了自己的考古論文集。這部文集不僅因部頭厚重而顯分量，更因其科學(xué)分量而顯厚重。這是石興邦一生考古探索的總結(jié)，文集收錄的論文側(cè)重中國史前考古的研究，從中我們可以看到一個(gè)勤勉奉獻(xiàn)的考古學(xué)家的心路歷程，回味中國史前考古經(jīng)歷的百年往事。

　　石興邦在考古界德高望重。上世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)的陜西西安半坡遺址，其發(fā)掘提領(lǐng)者正是當(dāng)時(shí)剛剛?cè)畾q的石興邦。半坡的歷練，半坡考古范式的創(chuàng)立，讓石興邦很快成長為中國一流的田野考古學(xué)者，也使他開始了行走天下、解讀地書足足六十年的旅程。半坡考古范式，一直引領(lǐng)著中國田野考古的行進(jìn)方向。

　　半坡遺址的發(fā)掘是中國新石器考古首次發(fā)現(xiàn)這么豐富的資料，也是第一次比較全面地揭露一處考古遺址。石興邦由半坡作為切入點(diǎn)，在《西安半坡》中就仰韶文化的類型、年代和淵源進(jìn)行了深入探討，同時(shí)討論了氏族公社制度、原始宗教信仰、粟作農(nóng)業(yè)起源、彩陶發(fā)展演變諸多重要課題。半坡的發(fā)掘使仰韶文化的類型研究成為可能，確立了半坡類型主要內(nèi)涵屬仰韶文化早期，是區(qū)分不同時(shí)空范圍的仰韶文化的開始。1959年石興邦在《黃河流域原始社會(huì)考古研究的若干問題》一文中將仰韶文化按地區(qū)與時(shí)代不同反映出來的差異劃分為兩個(gè)類型，半坡類型和廟底溝類型因之確立。研究者通過這個(gè)途徑認(rèn)識(shí)了仰韶文化在不同區(qū)域間的異同，區(qū)分出典型仰韶文化和受仰韶強(qiáng)烈影響的文化類型。這個(gè)方法還影響到后來包括龍山文化在內(nèi)的其他許多新石器文化的研究，如果沒有地區(qū)類型劃分，中國新石器文化的研究就不會(huì)有今天這樣完整的體系和清晰的脈絡(luò)。

　　半坡遺址的發(fā)掘意義深遠(yuǎn)， 它為中國新石器考古研究建立了一個(gè)重要的模式，也是中國全景式聚落考古的一個(gè)開端。這個(gè)模式經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的檢驗(yàn)，當(dāng)現(xiàn)在已經(jīng)擁有數(shù)十部史前考古發(fā)掘報(bào)告時(shí)，才發(fā)覺它是我們依然沒有超越的模式。半坡是出現(xiàn)在學(xué)者們論著中頻率最高的新石器考古遺址名稱。因?yàn)榘肫逻z址博物館的建立，半坡也深入到公眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，許多國人是通過半坡開始認(rèn)識(shí)史前中國的。

　　20世紀(jì)70年代末，通過對(duì)長江流域史前文化的數(shù)次考察，石興邦開始構(gòu)建中國新石器文化體系的輪廓。1980年他在華東地區(qū)考察時(shí)以“關(guān)于中國新石器文化的體系問題”為題作了專場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告，從生態(tài)文化學(xué)的角度，將中國新石器文化分為三個(gè)大板塊，每一板塊又分成若干文化傳統(tǒng)。石興邦認(rèn)為中國新石器時(shí)代文化體系形成于7000多年前，形成了三個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是以稻作農(nóng)業(yè)為主的青蓮崗文化及南方文化系統(tǒng)諸部族;二是黃土高原的墾殖者、以粟作農(nóng)業(yè)為主的半坡仰韶文化系統(tǒng)諸部族;另一個(gè)是以狩獵畜牧或游牧為主的北方細(xì)石器文化系統(tǒng)諸部族。這三個(gè)系統(tǒng)經(jīng)過一千多年的發(fā)展融合，最后形成了以中原地區(qū)為中心的廟底溝氏族部落文化，它是華夏族最早的原始文化核體，在與周圍諸部落文化長期接觸的過程中，不斷地發(fā)展成長，上承半坡、大汶口和青蓮崗文化之余緒，下啟龍山文化氏族公社之基，最后發(fā)展到夏、商、周三代青銅文明。

　　石興邦對(duì)中國新石器文化體系的研究，有自己的理論視角和方法論。他強(qiáng)調(diào)由自然環(huán)境史和大經(jīng)濟(jì)史的研究出發(fā)，考察人類社會(huì)的發(fā)展史和文化史，重視神話傳說提供的線索，重構(gòu)信仰傳統(tǒng)，進(jìn)一步探索文明起源與國家形成。這樣的史前史研究思路與實(shí)踐，為后人提示了完整的方法論，是他在學(xué)術(shù)上非常重要的貢獻(xiàn)。

　　我們可以由石興邦研究新石器文化體系的實(shí)踐，看到他的學(xué)術(shù)思想不斷完善的過程。1980年首先問世的《關(guān)于中國新石器文化體系的問題》一文，開始由環(huán)境與經(jīng)濟(jì)模式觀察史前，劃分出舊石器時(shí)代山林采集經(jīng)濟(jì)、中石器時(shí)代山麓過渡經(jīng)濟(jì)和新石器時(shí)代河谷農(nóng)畜經(jīng)濟(jì)，這三個(gè)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)模式的確立，構(gòu)建起最基本的認(rèn)識(shí)框架。由此石興邦還特別提出新石器文化的產(chǎn)生，是在人類由山林到河谷的遷徙過程中完成的。這種遷徙改變了環(huán)境模式，改變了經(jīng)濟(jì)方式，自然也改變了文化形態(tài)。當(dāng)然這種改變并非是完全的，也會(huì)有以舊模式生活的群體，新舊群體之間會(huì)有互動(dòng)，所以石興邦特別指出：“中華民族的物質(zhì)文化最重要的特點(diǎn)，以及與之密切相關(guān)的行為模式的標(biāo)準(zhǔn)，是在不同民族部落和民族文化共同體的不斷頻繁相互作用的過程中形成的。”這也許可以看作是認(rèn)知中國歷史發(fā)展動(dòng)能的一個(gè)重要基點(diǎn)。史前是如此，歷史時(shí)期更是如此，中國歷史應(yīng)作如是觀。

　　對(duì)于史前考古研究，雖然一般考古學(xué)家都刻意回避與傳說中的上古史比對(duì)，但也不甘于自己構(gòu)建的考古文化有如空中樓閣。石興邦沒有采取回避的態(tài)度，他很早就將考古文化同上古信仰與傳說聯(lián)系起來研究。他認(rèn)為“傳說是遠(yuǎn)古歷史在人們記憶中的反映，中國國家出現(xiàn)前的這一段史跡，考古與傳說是可以互相印證的”。正是透過史跡、文獻(xiàn)和考古遺存之間的聯(lián)系，讓我們可能開展中國文明形成與發(fā)展的研究，這中間考古研究是主心骨，考古學(xué)者要承擔(dān)更重的責(zé)任。1993年石興邦在《中國新石器時(shí)代文化研究的邏輯概括》中，就強(qiáng)調(diào)要“建立有中國特色的考古學(xué)理論與方法，建立有中國特色的考古學(xué)文化體系”。他提到要不斷吸收其他學(xué)科如人類學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的成果與方法，大力拓展學(xué)科的思維空間和課題視野。我們也高興地看到學(xué)界在這些方面的努力已經(jīng)取得明顯成果，今后也一定會(huì)有更多超越前人的發(fā)現(xiàn)與研究成果問世。