書評(píng)全文如下：

神話建構(gòu)文明史

金立江

　　人類文明史既清晰又模糊：有實(shí)物和文字佐證，我們可以建構(gòu)過去；然而也沒有任何一個(gè)人可以從時(shí)間的開始，跨越無數(shù)的空間親歷過往，所以，文明史的書寫必然是一個(gè)持續(xù)建構(gòu)的進(jìn)程。神話在建構(gòu)人類文字產(chǎn)生之前的文明史中發(fā)揮著重要作用。

　　英國學(xué)者唐納德·A·麥肯齊對(duì)于古典文明的神話研究用功甚深，他用多部著作建構(gòu)出一整套諸文明的神話體系。其中就包括論及李琴譯、陜西師范大學(xué)出版社出版的兩河流域神話的《巴比倫與亞述神話》。這本著作從書名上給人以神話故事書的錯(cuò)覺，實(shí)際上，這是一本比較神話學(xué)的學(xué)術(shù)著作。雖然巴比倫與亞述的國家與族群早已消逝，可是，麥肯齊并沒有對(duì)巴比倫與亞述的神話敘事有分毫的貶低，而是充滿了尊重。麥肯齊將神話研究與神話文本有機(jī)地融合到一起，建構(gòu)出一個(gè)同巴比倫與亞述密切相關(guān)的地中海人種神話體系。

　　在梳理完蘇美爾、阿卡德和巴比倫等語言的發(fā)現(xiàn)破譯史之后，麥肯齊并沒有簡(jiǎn)單地將泥板上記錄的巴比倫與亞述神話一個(gè)一個(gè)凌亂地講出來，他要通過對(duì)神話進(jìn)行分析，進(jìn)而得出比較神話學(xué)的結(jié)論。他認(rèn)為：“這些舊世界的文明，其中美索不達(dá)米亞文明和尼羅河文明，都建立在非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上，這些文明造就了‘光榮的希臘和偉大的羅馬’。直至近年來，我們才開始意識(shí)到現(xiàn)代世界欠了古老文明多么龐大的一筆巨債?！丙溈淆R持有神話的產(chǎn)生與人類生活的環(huán)境相關(guān)的觀點(diǎn)，據(jù)此對(duì)巴比倫神話進(jìn)行了系統(tǒng)化地建構(gòu)。在總述巴比倫族群與早期文明關(guān)系后，他按照文明發(fā)生、發(fā)展的歷時(shí)順序進(jìn)行了編排：開篇即從棲息環(huán)境、水源要素闡釋巴比倫神話宇宙的生成；其次是諸神和魔怪誕生；人類與世界被創(chuàng)造；農(nóng)耕文明與城邦的興起；農(nóng)神與愛神；接下來是英雄與屠龍；大洪水、樂園與冥府；然后是意識(shí)形態(tài)等上層建筑的出現(xiàn)，包括制度、習(xí)俗、國家，最后是巴比倫與周邊族群的關(guān)系，這既是歷史的，更是神話的。亞述神話也是以文明史的建構(gòu)為目標(biāo)，闡述神話中從主神阿淑爾直到帝國的建立，最終走向衰亡。

　　“現(xiàn)代的觀點(diǎn)認(rèn)為，崇尚女神崇拜的古時(shí)的農(nóng)人具有共同的種族淵源。如果這一現(xiàn)代觀點(diǎn)被人們接受，那么，我們就可以將在南歐、埃及、底格里斯和幼發(fā)拉底河谷奠定輝煌文明根基的功勞，歸功于最具代表性的地中海人種。”人類學(xué)中的文化研究有一個(gè)傳播學(xué)派，強(qiáng)調(diào)以某一地域?yàn)橹行?，人類文明誕生于此，并傳播開去。后來傳播學(xué)派也有了發(fā)展，即并不以唯一地域-族群為文明中心。比較神話學(xué)的興起也具有類似的觀念，比如麥克斯·繆勒通過比較語言學(xué)所確定的太陽-印歐神話中心說。這些理論都已經(jīng)不斷受到批評(píng)。麥肯齊的巴比倫與亞述神話研究雖然具有這樣的意圖，表現(xiàn)了二十世紀(jì)人類文明歐洲中心觀念的局限。但是他并沒有以偏狹的視野看待兩河流域的文明。同他的英國同行們近似，他對(duì)埃及、兩河流域的文明充滿了贊嘆。特別是在方法上，麥肯齊沒有囿于實(shí)證材料的限制，而是將考古學(xué)、語言學(xué)和神話材料充分地綜合起來，建構(gòu)出了人類文明史的一種圖景。

　　神話成為歷史書寫直接利用的材料，這是麥肯齊對(duì)神話分析的最終落腳點(diǎn)。他所強(qiáng)調(diào)的是，環(huán)地中海文明由特定人種興起并傳播開來，在兩河流域的巴比倫尼亞是文明的中心，向西行經(jīng)地中海沿岸，向東與印度神話呈現(xiàn)出異曲同工的相似性。如麥肯齊將《吉爾伽美什》同《羅摩衍那》進(jìn)行了比較，提出尋找“先輩之路”內(nèi)容的相似性；薩爾貢神話與希爾德神話都是塔穆茲-阿多尼斯故事的變體等等。

　　麥肯齊洋洋大觀的《巴比倫與亞述神話》可以被視作一家之言，雖然時(shí)代較為久遠(yuǎn)，很多新材料在書中也沒有體現(xiàn)，但是他綜合人類學(xué)、語言學(xué)和神話的方法，仍然對(duì)今天兩河流域的文明研究有著重要參考價(jià)值。