文章鏈接:http://dzzy.cbbr.com.cn/html/2020-05/08/content_12_5.htm

　　文章全文如下：

《酒鎮(zhèn)》里的酒神精神

陳君明

　　酒神是希臘悲劇里的重要概念。圍繞著酒神的許多神話和祭祀儀式對(duì)古希臘社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。尼采在《悲劇的誕生》里有仔細(xì)闡述?？梢哉f(shuō)酒神精神是希臘悲劇的源頭，酒神精神體現(xiàn)在狄俄尼索斯作為酒神的角色上，酒神具有激勵(lì)、喚起人的力量，同時(shí)也可使人著迷、瘋狂，甚至引起破壞和毀滅，將有序的存在變得混亂。因此西方的酒神精神具有激情、瘋狂、感性、注重內(nèi)心情感宣泄等特征。

　　中國(guó)也有酒神，儀狄和杜康，但是祭酒神并沒有成為一種普遍現(xiàn)象，沒有酒神崇拜。中國(guó)的作家少有展現(xiàn)對(duì)酒神的迷醉和癡狂，倒是中國(guó)的詩(shī)人將酒對(duì)人精神的刺激，飲酒之后的瘋狂、感性以及內(nèi)心的宣泄發(fā)揮到淋漓盡致。中國(guó)詩(shī)歌里的酒仙和酒神精神不必贅言，將視野轉(zhuǎn)向當(dāng)代文壇。

　　《酒鎮(zhèn)》是陜西實(shí)力女作家魏曉婷的新作，小說(shuō)主要講了酒鎮(zhèn)柳、陶、王三家人的婚姻悲劇及釀酒故事。柳家世代耕讀傳家，以釀酒為業(yè)，柳德茂將家族釀酒事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。陶家祖上也是釀酒人，但家風(fēng)日下，以陶雞換為代表的新生代好吃懶做、偷奸?；?、得意忘形，反害了自家人性命。王家代有傳奇，上有酒花奶奶與一頭黑驢的兩世情緣，下有酒花在苦難中長(zhǎng)大又不屈服認(rèn)命，終成一番事業(yè)。三家人故事交叉推進(jìn)，徐徐展開。故事中間填充豐富多彩的民俗風(fēng)情，使小說(shuō)的味道如同酒味一樣意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，百味俱生。

　　在酒鎮(zhèn)，所有的故事都圍繞酒展開。柳家第一代代表柳森鶴被酒鎮(zhèn)人尊稱為“義德酒神”，單從“義德”二字就看出其與西方文學(xué)里的酒神精神截然不同。

　　第一，西方的酒神精神注重個(gè)人情感的宣泄，是快樂至上的，而酒鎮(zhèn)里的酒神精神則重視個(gè)人道德境界的養(yǎng)成，是一種克制與內(nèi)斂的情感。這種情感建立在嚴(yán)格的儒家道德傳統(tǒng)之上，某種程度上像宋明理學(xué)中的“存天理，滅人欲”。比如柳家娶媳婦“不拔頭把梢子”（最漂亮的）。男性是視覺動(dòng)物，無(wú)論西方還是中國(guó)，娶妻要貌美那是有共識(shí)的，至于才學(xué)那是美貌之外錦上添花的東西。而柳家人認(rèn)為“媳婦太美會(huì)使男人貪戀裙裾。迷心喪志，誤了承繼祖業(yè)”，所以他們祖上均選姿色一般的女子為妻，一切以繼承、振興家業(yè)為重。再比如柳義振與酒花奶奶那種幽約的感情。讀者能從字里行間讀出他們的壓抑和隱忍，不甚明顯，但確實(shí)存在。

　　從這些地方看來(lái)，柳森鶴只是酒神的一個(gè)代表，代表倫理、規(guī)范、克制、內(nèi)斂的酒神精神，而書中除了柳德全、陶雞換一家外都是酒神精神的踐行者、守護(hù)者和書寫者。從他們身上能看到中國(guó)儒家思想對(duì)人的規(guī)制和馴化，從來(lái)不是張揚(yáng)個(gè)性，宣泄情感，追求自由和快活，而是服從與遵守，成了“義德酒神”卻成不了自己。

　　酒鎮(zhèn)里的酒神精神不是個(gè)人情感的宣泄，而是濟(jì)世情懷的播揚(yáng)；不只是自私地追求自我實(shí)現(xiàn)，而是有著博大胸懷，是重建而不是迷狂后的破壞。但逢饑饉，柳家都要濟(jì)世救貧。有人家要逃荒，柳森鶴便將他們的土地“買”來(lái)，換作銀圓或糧食讓其當(dāng)作盤纏或干糧。他攜酒遠(yuǎn)渡重洋參加國(guó)際展會(huì)，為鳳柳鋪請(qǐng)先生辦學(xué)啟蒙，組織民眾祈求天雨，舉辦賽酒會(huì)等等，做的都是大事，但是他也心細(xì)如發(fā)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)酒花爺爺在施粥處時(shí)想到了大門不能出、二門不能邁的酒花奶奶，親自去看過(guò)后央人送去了粥飯。等到從外地逃荒的人回到家園，柳森鶴又將之前“買”的土地原封不動(dòng)、分文不取地還給他們。

　　還有柳家的燒酒事業(yè)，經(jīng)過(guò)柳義振的親力親為和對(duì)孫子的言傳身教與耳濡目染，終在柳德茂這里再次振興并發(fā)揚(yáng)光大。值得一提的是，釀酒技藝本應(yīng)是秘不示人的絕技，是一個(gè)行業(yè)領(lǐng)先品牌的立身之本，但是柳義振卻廣收酒徒，傳道受業(yè)，將踩曲釀酒的技藝毫不保留地傳授給下一代外人。

　　這些種種表明《酒鎮(zhèn)》中的酒神精神是中國(guó)的酒神精神，是中國(guó)文化的精神，是中國(guó)的精神。它代表了中國(guó)幾千年的文化積淀和傳統(tǒng)。我們的酒神不是狄俄尼索斯，不是杜康不是儀狄，而是每個(gè)受傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)并將其融入血液的中國(guó)人。