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　　2020年8月1日出版的《光明日報》，刊發(fā)了由我校馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師陳答才撰寫的書評《大歷史 大地理 大文明》，向讀者介紹并推薦了我社圖書《我的黑走馬》。

書評鏈接:

https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2020-08/01/nw.D110000gmrb_20200801_1-09.htm

書評全文如下：

大歷史 大地理 大文明

——淺談高建群新作《我的黑走馬》

□ 陳答才

【讀書者說】

　　20世紀(jì)90年代前半期，高建群先生以其長篇小說《最后一個匈奴》成為“陜軍東征”現(xiàn)象的代表人物之一。自那以后，他的創(chuàng)作熱情越發(fā)高漲，碩果累累，相繼出版了長篇小說《我的菩提樹》《大平原》《統(tǒng)萬城》《大刈鐮》。近期由陜西師范大學(xué)出版總社出版的精裝本長篇小說《我的黑走馬》是他的最新力作，我一口氣將它讀完，感慨良多：對作品欣賞不已，對作者敬佩有加。我認(rèn)為高建群先生是當(dāng)今文壇在文學(xué)創(chuàng)作上把藝術(shù)性、思想性、學(xué)術(shù)性統(tǒng)一得最好的作家之一。

　　書名所以定為《我的黑走馬》，是因為作者作為中國最后一代騎兵，胯下曾長久地騎過一匹黑走馬，又接受責(zé)編的建議，鑒于他先前的重要著作《我的菩提樹》可以視作他個人化視角的農(nóng)耕文明史詩，而《我的黑走馬》可以視作他個人化視角的游牧文明史詩，這樣兩本書互相對照互為補(bǔ)充，成為姊妹篇。而我個人又認(rèn)為，這部新作恰巧精細(xì)描繪了中華民族的融合史、文明進(jìn)化史。

1.統(tǒng)領(lǐng)全書寫作的大歷史觀

　　該著提出“第三種歷史觀”并以之統(tǒng)領(lǐng)全書寫作，是這部新作主題鮮明的關(guān)鍵。

　　該著在《楔子，人類文明的種子》就開宗明義提出了“第三種歷史觀”。作者首先強(qiáng)調(diào)：“我把最重要的話放在最前面來說”，接著他說“這句話就是：一部中國歷史，除了二十四史的正史觀點以外，除了階段斗爭的學(xué)說觀點之外，它也許還應(yīng)當(dāng)有第三種歷史觀”。那么何為“第三種歷史觀”？作者提出：“這第三種歷史觀就是一部中華民族的文明史，也許是農(nóng)耕文化與游牧文化相互沖突，相互交融，從而推動中華文明向前發(fā)展的歷史”。作者特別強(qiáng)調(diào)這個觀點，也許距離真實更近，距離真理更近。其實，“第三種歷史觀”也不僅是該著的創(chuàng)作動力、原則、方法，而且還是全書的鮮明主題和中心意思所在。盡管作者把這一觀點提出的功勞記在蒙古族大學(xué)者孟池北的名下，但他重申這個觀點，鮮明強(qiáng)調(diào)這個觀點已經(jīng)是十分可貴的，特別是他用這一觀點統(tǒng)領(lǐng)了全書主體內(nèi)容的八章：“你看那高貴的馬”“夢幻樓蘭”“大刺客傅介子”“冒頓大帝猜想”“在鄂爾多斯臺地上”“披著神秘面紗的西夏王朝”“成吉思汗和他的帝國”“滄海桑田”“羅布泊”等等。應(yīng)該說作者在全書的各章、各節(jié)雖有各帝國之間的互相征戰(zhàn)和血腥屠殺的客觀敘述和描寫，但無論從歷史進(jìn)程還是以最終的結(jié)局上看，都促進(jìn)了多民族的互相借鑒，從而推動了中華民族的大融合，進(jìn)而推動了中華文明乃至人類文明史的大發(fā)展。問題還在于“第三種歷史觀”的闡釋和對作品的統(tǒng)領(lǐng)是符合實際的，令人信服的，這是當(dāng)我讀完了楔子的第一節(jié)，這一令人耳目一新的觀點，一下就抓住了我，促我不忍釋卷也釋不了卷，能一字不落的讀完該著的根本原因。其實，這個“第三種歷史觀”也是一種大歷史觀、是一種更加宏闊的歷史再現(xiàn)。

2.提出和描繪了大地理概念

　　大歷史觀的運用促進(jìn)了大地理概念的提出和描繪。

　　該著在強(qiáng)調(diào)和運用大歷史觀理念的同時又提出了大地理理念。具體展開論述了“中亞大地理概念”和“世界大地理概念”。在作者的筆下、在作者心目中的“中亞大地理”不僅是中國地圖上三分之一面積焦黃顏色的沙漠、戈壁、大堿灘、干草原、黃土地、凝固了的海和干涸了的河，而且更重要的是“一億五千萬年前至三億五千萬年前的侏羅紀(jì)時代對我們這個小小的星球來說，是一個重要的年代”，因為，“我們這個星球的基本地貌特征就是在那個時代形成的”，那個時候這個藍(lán)色的星球上洪水滔天，一片汪洋；洪水后來褪去了，于是陸地浮現(xiàn)了出來，海洋里的生物有的永遠(yuǎn)地留在了巖石上成為化石標(biāo)本；有的則爬上岸開始在陸地上橫行。而在陸地上，樹木和青草開始茂盛的生長起來。作者認(rèn)為中國大西北的地理格局，或者說中亞細(xì)亞地面的大地理格局亦是在那個時代形成的，而作者的“世界大地理概念”又認(rèn)為，在人類歷史上西域地面是東方文化與西方文化交匯的一個地方，是曾經(jīng)在人類進(jìn)程中閃現(xiàn)過匆匆身影的許多游牧民族最后消失的地方，是人類的“人種博物館”，是世界上各類文明板塊曾經(jīng)大碰撞的地方，是世界三大宗教（佛教，基督教，伊斯蘭教）交匯的地方。因為偉大的絲綢之路，基本上都是在各個封閉的空間里孕育和發(fā)展起來的東方文明和西方文明，才有了交匯和往來。絲綢之路給東方的中國，曾經(jīng)帶來極度的政治繁榮、經(jīng)濟(jì)繁榮和文化繁榮。而在世界歷史中，曾經(jīng)存在過三大游牧民族，它們是歐羅巴游牧民族、雅利安游牧民族、阿爾泰游牧民族。其中后兩個游牧民族，都在漫長的歷史歲月中，像潛流一樣消失，茫茫然而不知其所終。只有歐羅巴游牧民族生存了下來，形成現(xiàn)在的歐美人種。因此，歐美人種是游牧民族的后裔，中華民族則是農(nóng)耕文化的后裔。作者提出“盡管在漫長的歷史歲月中，中華文明是以農(nóng)耕文化與游牧文化相互沖突，相互交融，從而推動了文明向前發(fā)展，任何地域所產(chǎn)生的文明成果，都是人類共有的財富”。

　　正是基于這樣的大歷史觀，文化觀，作者的世界大地理概念也是宏闊而非狹隘的，用作者思考出的心得來說就是：“太陽將從西部升起?！边@就是高建群先生的大地理觀。而“黃河重源說”“眾水來匯”更是大地理概念的生動體現(xiàn)。也就是說一部《我的黑走馬》不只是從簡單的版圖意義上讀中亞地理、世界地理，而是從地球這個星球的大視野論古說今的。就書中描寫的內(nèi)容從歷史的大跨度，大穿越而言，作者筆下的歷史豈止是數(shù)十年、數(shù)百年、數(shù)千年，而是“一億五千萬年到三億五千萬年前”，這種大穿越的恢宏氣勢，是極其令人鼓舞和奮進(jìn)的。

3.生動鮮活的中華民族融合史

　　該著是一部文學(xué)化而又非常翔實的少數(shù)民族發(fā)展史，換言之，該著是一部非常生動鮮活的中華民族融合史，乃至世界人民的融合史。

　　除了從歷史教科書學(xué)到的一鱗半爪，我沒有讀過專門的中國少數(shù)民族發(fā)展史之類的專著，導(dǎo)致我對少數(shù)民族發(fā)展史的知識太過貧乏。但讀了《我的黑走馬》，讓我眼前一亮，眼界大開，學(xué)到了許多過去沒有學(xué)過的知識。也就是說，通過讀《我的黑走馬》，把大月氏、樓蘭人、匈奴人、蒙古族、大夏國、古羌族、西夏、遼國等等這些少數(shù)民族是“從哪里來”，它們的發(fā)展歷程怎樣，最終又“到了哪里去”，都搞清楚了。從這個意義上說，我是把這部文學(xué)史詩，當(dāng)作歷史專著來讀的。事實上，這部史詩巨著的確起到了這樣的作用。然而，作品畢竟是小說，不是純粹的史學(xué)著作，必須有它的想象空間、創(chuàng)作成分、文學(xué)價值，如第一章之“南柯一夢”“汗血馬戰(zhàn)爭”，第二章之“人類躍上馬背那一幕”“遙遠(yuǎn)年代的遷徙者”“英雄美人”“李陵碑”，第三章之“脫脫女發(fā)髻里的秘密”“八百里流沙”，第四章之“換一個視角說話”“獵獵狼旗”，第五章之“白城子憑吊”“歷史的命運之手”，第六章之“無言的冢疙瘩”，第七章之“天似穹廬，地似枕蕈”，第八章之“千棺之山”“不周山上的一聲驚嘆”等等都充滿了想象空間。

　　這些想象、這些創(chuàng)作又都是圍繞著重大歷史事件，歷史人物而鋪墊、展開、渲染，從而達(dá)到歷史事件與人物的真實性、故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)的合理性，以及體現(xiàn)著一般的敘述語言和詩性表達(dá)的完美結(jié)合和高度統(tǒng)一。生動實踐了中國化馬克思主義文藝?yán)碚撽P(guān)于重大歷史題材的創(chuàng)作，必須遵循重大歷史事件和重要歷史人物要真實的創(chuàng)作原則和要求。我想這恐怕是該著可讀性強(qiáng)、可信度高的根本原因吧。

4.敬重過往的英雄人物和普通先民

　　對歷史上的英雄人物哪怕是歷史上的過客亦應(yīng)給予尊重是該著的一個鮮明的思想觀點。

　　如前提及，在漫長的民族融合歷史中，在農(nóng)耕民族和游牧民族的碰撞中，抑或在游牧民族的遷徙中也確實充滿了殘酷的雙方交戰(zhàn)，慘烈的血腥殺戮，然而，通讀全書給我一個十分清晰的印象，作者的筆下，對歷史上的英雄人物，如大漢武帝劉徹、一代天驕成吉思汗、天之驕子匈奴首領(lǐng)冒頓等充滿敬意，同樣對身份地位不高但在汗血馬戰(zhàn)爭中立下赫赫戰(zhàn)功的李廣利、對開辟絲綢之路的張騫、對后來統(tǒng)一西域三十六國的班超、對千里刺殺樓蘭王的大刺客傅介子，作者把他們也視為“大英雄”，他在相關(guān)敘述中曾感嘆“這種英雄美人熙熙攘攘的年代后世基本上再沒有出現(xiàn)過。這情形就像開河之后的桃花汛一樣，這一波汛期到了，魚群接踵而至，而下一波汛期不知要到什么時間?！庇纱?，作者引發(fā)出自己的觀點：“我常常笨想，這也許正是兩種文化——農(nóng)耕文化和游牧文化在大沖突，大交融期間所發(fā)出的精神火花，人在那一刻變得多么張揚啊，無論是男人還是女人?！逼鋵?，不只是對歷史上的英雄人物，即便對蕓蕓眾生中的小人物，歷史長河中的過客，作者亦充滿著敬畏，這在小說幾近結(jié)尾有一段話，很能表達(dá)他的思想。他說：“我是一個世界主義者。當(dāng)某一年的夏天，我沿著中亞地面的額爾齊斯河前行的時候，流域兩側(cè)有著許多的各民族的墳?zāi)?。我脫帽向每一座墳?zāi)怪戮矗矣X得他們是我的共同祖先，而我，是他們打發(fā)到二十一世紀(jì)陽光下的一個代表?！弊髡咛綄ね觐伣饑首宓臍w宿時，曾為當(dāng)今任職一縣之長的完顏族后裔留言題字：“在人類艱難的生存斗爭中，每一個民族中為爭得生存空間而努力過的人們，他們都值得尊敬?！?/p>

　　我認(rèn)為，從理念到實踐，既表現(xiàn)了作者對歷史的敬畏，也表達(dá)了對歷史長河中過往的英雄和普通先民的敬重，這當(dāng)然是他的歷史觀統(tǒng)領(lǐng)所然，正好也是馬克思?xì)v史唯物主義的生動體現(xiàn)，正如毛澤東所說，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！泵珴蓶|還說過，“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。”因此，該著敬畏歷史，敬畏歷史上的一切人們的這個觀點我是非常贊賞的。

5.詩性的表達(dá)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目急?/strong>

　　《我的黑走馬》把文學(xué)創(chuàng)作的浪漫同學(xué)術(shù)考辨的嚴(yán)謹(jǐn)高度統(tǒng)一起來了。

　　《我的黑走馬》首先是小說，小說就有其結(jié)構(gòu)的技巧，故事的浪漫，文字的凝練和詩性等特點，這些都是作者的強(qiáng)項。然而，這部小說的內(nèi)容是重大歷史題材，至少是中國民族發(fā)展史或民族融合史的史學(xué)題材。既然是重大歷史題材，那么在重大歷史事件和重要歷史人物上就要真實，而不能虛構(gòu)，要論之有據(jù)，言之有物。應(yīng)該說，該著不僅做到了這一點，而且極其嚴(yán)謹(jǐn)，每一個觀點的提出，每一個結(jié)論的賦予，都令人心悅誠服。也許因為如此，我把這部著作不只是當(dāng)小說消遣，更多的是當(dāng)學(xué)術(shù)專著來讀，當(dāng)作民族融合史知識的一次補(bǔ)課。

　　這至少體現(xiàn)在三個方面：一是歷史研究論據(jù)的充分運用，而且古今中外涉獵的極其廣泛。中國史書《史記》《后漢書》如何記載，英國民族學(xué)家湯比因、中國民族學(xué)家孟馳北等知名學(xué)者的研究結(jié)論是什么，并用文學(xué)作品的相關(guān)描寫，如法國小說家格魯塞及唐詩宋詞相關(guān)內(nèi)容予以佐證。二是典籍和史志的運用。典籍既有唐代玄奘從西域取回的經(jīng)文，又有許多大佛寺院的寶藏，史志作者曾翻閱過《新疆志》《寧夏志》《青海志》《甘肅志》和《山西志》。三是作者親自勘察踏訪。為此，他至少在羅布泊駐留了13天，從20世紀(jì)最后一個10年到21世紀(jì)第一個10年，他不止一次穿越帕米爾高原乃至整個中亞地帶。他到過貝爾加湖畔，到過莫斯科城下。每次勘察，都有新的收獲、新的發(fā)現(xiàn)。這與其說體現(xiàn)在小說的敘述中，毋寧說是體現(xiàn)在歷史的考辨中。正因為作者在全書中有著如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)和辯證，從而使我對書中“黃河重源說”“眾水來匯”“六道輪回圖與成吉思汗秘葬之地”所得出的結(jié)論是五體投地的接受。而對匈奴后裔和漢族后裔腳的小拇指的區(qū)分，在讀完小說，我也做了有限的驗證，此論不虛。關(guān)于游牧民族從哪里來，到哪里去，諸如“北魏皇族最后的流落地是終南山下藍(lán)田地界”“淺山溝的兀家莊、兀家堡、兀家崖、兀家寨，它們當(dāng)是北魏皇族最后的落腳處”。關(guān)于完顏金國皇族的歸宿，經(jīng)作者考訂，現(xiàn)在涇川縣，“涇河的北面是一個有五千人口的大村莊，這個村莊的人全都姓‘完顏’”。如此等等，不一而足，我為作者的嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)而驚嘆，而叫絕。從《我的黑走馬》這部小說中我們也看出了作者的學(xué)術(shù)功力，這一點是一般的歷史題材作家鮮能做到的。

　　總之，高建群先生堅持了歷史唯物主義的歷史觀，就能寫出氣勢恢宏的大歷史，就能描繪出波瀾壯闊的大地理，從而展現(xiàn)出絢麗燦爛的中華文明史；“我們這個民族正在邁著她的左右腳行進(jìn)，行走了五千年了。她的一條腿是農(nóng)耕文明，一條腿是游牧文明。它們交錯著前進(jìn)，盡管步履蹣跚，但還是幸運地走到了今天。我們?yōu)樗８?！”我在最后仍借用作者的這段話為這篇小文作結(jié)。