5月8日出版的《北京晚報(bào)》，刊發(fā)了由閆趙玉撰寫的書評(píng)《拂去歷史的塵埃 看見她們的故事——站在古史背后的女性》，向讀者介紹并推薦總社新書《古史性別研究叢稿》。

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拂去歷史的塵埃 看見她們的故事

站在古史背后的女性

閆趙玉

　　性別史研究作為歷史研究的一個(gè)新趨勢，越來越受到學(xué)界關(guān)注。王子今教授的《古史性別研究叢稿》，即是一部以性別視角觀察、解讀歷史的力作。

　　翻開這本厚厚的《叢稿》，首先給人留下深刻印象的，是作者廣闊圓融而不拘一格的研究視野。書中所涉及的古代女性，從遠(yuǎn)古女媧、嫘祖到清代勞動(dòng)?jì)D女，從秦宣太后“羋八子”到女工商業(yè)主“巴寡婦清”，從漢代軍隊(duì)中的“卒妻”到明清竹枝詞中的女軍，歷史上的各種女性角色，遞次登場。令人有目不暇接、精彩紛呈之感。

　　對女性與巫術(shù)神秘行為的探討，是《叢稿》中尤為使人眼前一亮的章節(jié)。秦漢時(shí)期是中國文化的童年時(shí)代，神秘主義文化盛行是其重要的特征。作者通過深入探究戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的女巫文化，指出女巫是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的特殊角色，在宮廷中，女巫往往與政治斗爭聯(lián)系起來，如漢武帝時(shí)代的“巫蠱之禍”。在民間社會(huì)，女巫是祓禊禮俗活動(dòng)的主要參與者。戰(zhàn)國時(shí)期“西門豹治鄴”故事中，就有女巫參與“河伯娶婦”的情節(jié)。而在河邊舉行巫術(shù)儀式，與秦漢時(shí)期的水神崇拜觀念有關(guān)，上巳節(jié)曲水踏青，曾經(jīng)是女性主演的舞臺(tái)，后來又幾乎成為婦女的節(jié)日，“這正是早期女巫祠祭祠形式的一種回響?！弊髡咧赋觯走€具有“求雨”與“兵禱”的社會(huì)文化職能，在求雨儀式與軍隊(duì)作戰(zhàn)中進(jìn)行特殊表演，可見當(dāng)時(shí)神秘主義文化深刻影響軍事生活的情形。而利用女巫求雨，與漢譯佛典中記載的古印度以妓女祈禱下雨的故事不謀而合，這大概是緣于早期女巫具有“性之女奴”與“敬神祭品”的雙重身份。作者善于運(yùn)用多種觀察視角，將古今中外的史籍融會(huì)貫通，所論新意迭出。

　　從文學(xué)角度考察女性活動(dòng)是一種極佳的切入點(diǎn)，驛壁題詩是中國古代特殊的文學(xué)發(fā)表方式，女性作者的題詩為我們揭開了古時(shí)女性精神生活的一角。作者指出，“行路難”是女子驛壁題詩的基本旋律，如靖康年間“秦少游女”殘句：“眼前雖有還鄉(xiāng)路，馬上曾無放我情?！北砺冻鰬涯罟释恋纳钋椤ｋx情與閨怨，亦是驛壁詩的主要基調(diào)，宋元之際與明清易代，諸多國破家亡、被擄北上的女子于驛壁抒寫亡國之恨，如南宋昭儀王清蕙、清代金陵女子、廣陵女子等等，從那些凄切的詩詞訴說中，仿佛可以想見她們哀婉的面容。除此之外，女子還敢于將對不美滿婚姻的怨悵題詩于壁間，作者認(rèn)為“其勇敢值得尊重，而驛壁提供的自由情感園地，其實(shí)是支持著這種勇敢的?！?/p>

　　王子今教授長期深耕于史學(xué)研究，對研究對象傾注了生命熱情，并懷著一顆探求歷史神秘的“童心”，往往能夠明澈地探查到那些塵封而隱秘的角落。在古代軍事史上，從軍的女子不止“花木蘭”，還有許多勇敢的女子曾投身軍旅保家衛(wèi)國。秦漢史籍中還可以看到反映婦女服務(wù)于軍隊(duì)后勤勞作的記錄，秦趙戰(zhàn)爭中，平原君等貴族“妻妾補(bǔ)縫于行伍之間”，秦始皇發(fā)卒修筑長城時(shí)，女子從事于軍事運(yùn)輸勞作。在居延漢簡和敦煌漢簡中，都可以看到有關(guān)隨軍女子的記載。漢代軍隊(duì)中還有“卒妻”，作者指出“卒妻”們很有可能首先成為女子參與戰(zhàn)爭現(xiàn)象的行為主體，而漢代女子的軍事生活，其實(shí)有著更為豐富的形式。

　　在明清竹枝詞中，也保存了豐富的古代女性從軍史料，眾多勇健無畏、富于犧牲精神的傳奇女子令人擊節(jié)慨嘆，如明末重慶宣撫使馬千乘之妻秦良玉，率領(lǐng)少數(shù)民族軍士創(chuàng)立“白桿兵”，與張獻(xiàn)忠起義軍作戰(zhàn)直至病死。明代女子沈云英率騎入陣退敵，因軍功被授予游擊將軍，她的英雄事跡還激勵(lì)了革命家秋瑾女士。清末上海小刀會(huì)起義軍中參與反對外國侵略者的女性，如起義領(lǐng)袖周立春的女兒周秀英，“手拿大刀百廿斤”勇敢作戰(zhàn)，堅(jiān)持到起義失敗后的最后一刻被捕。

　　清代郭麐的《竹枝詞》中記述一位抗清女將軍的事跡：“青陽樓上紅旗下，娘子援桴指血流。”其背后的故事尤為令人動(dòng)容，晚明名士周亮工的妾室宛丘王氏，年方十九誓死抗清，最終戰(zhàn)死揚(yáng)州。她在死守青陽城前留下遺言：“予為情累，誓不愿再生此世界，幸祝發(fā)以比丘尼葬。予生宛丘，死維揚(yáng)，咸不寂寞。然予魂夢終在白門柳色中，不在簫聲明月下也。郎君《城上》詩，猶能默識(shí)。幸書一通，并予所和詩置諸左。茗椀、古墨及予素所佩刀置諸右……”紅粉血淚與女兒柔情交織，令人不由釋卷垂涕，周亮工后來委身降清，不知當(dāng)他回想起王氏喋血揚(yáng)州的悲壯，可曾有過汗顏與愧色。

　　讀罷沉思，腦海中浮現(xiàn)起詩人食指的《相信未來》：“我之所以堅(jiān)定地相信未來/是我相信未來人們的眼睛/她有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛/她有看透歲月篇章的瞳孔?！边@些站立在古史文獻(xiàn)背后的女性，擁有著我們未曾了解過的精神世界與高尚人格，她們大多沒有留下姓名，默默走向人生的終結(jié)。然而，拂去歷史的塵埃，她們的故事終將被更多的后人知曉。