8月10日出版的《中國(guó)婦女報(bào)》，刊發(fā)了由崔建華撰寫(xiě)的書(shū)評(píng)《性別視域古史研究的開(kāi)拓與啟迪》，向讀者介紹并推薦總社新書(shū)《古史性別研究叢稿》增訂本）。

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書(shū)評(píng)全文：

性別視域古史研究的開(kāi)拓與啟迪

崔建華

　　進(jìn)入21世紀(jì)，性別研究漸成顯學(xué)。王子今先生所著《古史性別研究叢稿》（增訂本）在2004年初版的基礎(chǔ)上，補(bǔ)正舊文，增益新知，可謂從性別視角進(jìn)行史學(xué)研究的重要成果。該書(shū)厘清、疏證了大量與性別史相關(guān)的簡(jiǎn)牘史料，并借鑒多學(xué)科研究視角與方法，為古史性別研究作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)；同時(shí)，該書(shū)在性別關(guān)系史方面的某些具體論說(shuō)，對(duì)秦漢政治史研究亦具有引導(dǎo)作用。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，性別研究漸成顯學(xué)。面對(duì)新的學(xué)術(shù)趨向，有史學(xué)工作者敏銳地意識(shí)到，性別研究也是史學(xué)研究應(yīng)當(dāng)開(kāi)拓的新領(lǐng)域。而王子今先生所著《古史性別研究叢稿》，便是這一學(xué)術(shù)自覺(jué)的重要成果。該書(shū)初版于2004年，此后十余年間，作者一如既往地心系古史性別研究，補(bǔ)正舊文，增益新知，最終推出了增訂本《古史性別從稿》（陜西師范大學(xué)出版總社2021年1月出版，以下簡(jiǎn)稱《叢稿》）。

　　“既博且專”的史料應(yīng)用

　　作為性別主題的史學(xué)研究，古史性別研究首先需要厘清可以應(yīng)用的史料范圍?！秴哺濉芬郧貪h史為學(xué)術(shù)基盤(pán)，《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《方言》《風(fēng)俗通義》等秦漢歷史的傳世文獻(xiàn)，自然是《叢稿》撰著的基本史料依托。不過(guò)，這些文獻(xiàn)并非秦漢史的獨(dú)門(mén)秘籍。從這個(gè)角度來(lái)看，《叢稿》第三部分“簡(jiǎn)牘性別史料研究”，無(wú)論是對(duì)性別史相關(guān)簡(jiǎn)牘史料的疏證，抑或是利用簡(jiǎn)牘材料所進(jìn)行的性別史分析，更能體現(xiàn)出秦漢史學(xué)者對(duì)古史性別研究的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

　　此外，《叢稿》關(guān)注的史料并不僅僅局限于秦漢史領(lǐng)域。在初版序言中，高世瑜先生曾贊許作者“既專且博”。盡管高先生指的是作者在秦漢史之外，對(duì)性別史等“史學(xué)其他領(lǐng)域也多有涉獵”，實(shí)際上，就作者開(kāi)展古史性別研究的史料廣度而言，“既專且博”的評(píng)價(jià)亦是適用的?！秴哺濉返谝徊糠帧靶詣e視角的古代神秘主義文化考察”，將女?huà)z、鹽水神女等崇拜對(duì)象作為討論的話題，話題本身既超越了秦漢時(shí)代，關(guān)注的史料也因而有了更長(zhǎng)的時(shí)間跨度。第四部分“文學(xué)性別史探討”，則直接從小說(shuō)、影視、驛壁題詩(shī)、竹枝詞當(dāng)中發(fā)現(xiàn)值得探討的性別史問(wèn)題，史料形式更為多樣化。

　　在堅(jiān)守中開(kāi)拓的研究路徑與視角

　　在研究路徑上，《叢稿》總體上堅(jiān)守了歷史學(xué)實(shí)證原則，最突出的表現(xiàn)便是對(duì)稱謂、名物等概念性表述的高度敏感與尊重。

　　由于客觀存在的時(shí)空距離，古人使用的一些概念往往難以為今人理解?！秴哺濉酚昧︻H深，尤其是在簡(jiǎn)牘性別史料研究中，稱謂考證的分量尤重。比如張家山漢簡(jiǎn)所見(jiàn)“偏妻”“下妻”“叚大母”，走馬樓吳簡(jiǎn)所見(jiàn)“寡嫂”“孤兄子”“姪”“姪子”，如果沒(méi)有對(duì)這些概念的考證，今人很難知悉秦漢之際、孫吳時(shí)期真實(shí)的家庭結(jié)構(gòu)與家族內(nèi)部關(guān)系。而在傳世文獻(xiàn)的考察中，《叢稿》亦不乏稱謂考證的絕妙之筆。比如“秦娥”稱謂，作者注意到《方言》卷二曰：“吳有館娃之宮，秦有  娥之臺(tái)。秦晉之間美貌謂之娥”，由此意識(shí)到“娥”字是反映特定地域?qū)徝酪庾R(shí)的“語(yǔ)言標(biāo)本”。進(jìn)而結(jié)合《文選》注引《方言》曰“秦俗，美貌謂之娥”，作者推斷，《方言》的兩種版本“或許從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了包括語(yǔ)言習(xí)慣在內(nèi)的‘秦俗’在一定歷史時(shí)期向東發(fā)生擴(kuò)展性影響的情形”。借助稱謂所反映的語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)觀察秦文化的擴(kuò)展，這種以小見(jiàn)大的認(rèn)知方式極具借鑒意義。

　　概念考證之外，對(duì)多學(xué)科研究方法、視角及觀點(diǎn)的借鑒，亦是《叢稿》的顯著特點(diǎn)。作者常通過(guò)自身熟悉的交通史視角來(lái)認(rèn)識(shí)相關(guān)問(wèn)題。比如關(guān)于女?huà)z故事的傳播路徑，作者認(rèn)為“反映社會(huì)信仰的文化存在，往往與交通形式有密切的關(guān)系”，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)平利、藍(lán)田兩地的女?huà)z信仰遺存“共處于以子午道為主干的南北向交通系統(tǒng)之中”，而平利、竹山兩地的女?huà)z遺跡則“共處于與子午道大略相垂直的東西向交通系統(tǒng)之中”。關(guān)于漢代嫘祖?zhèn)髡f(shuō)，作者則注意到“嫘祖好遠(yuǎn)游”與祖道交通習(xí)俗之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　《叢稿》還大量吸收了民俗學(xué)、宗教學(xué)的研究成果。比如相關(guān)記載表明，在春秋時(shí)期，國(guó)君觀看女巫表演被認(rèn)為是非禮之舉。為更好地理解這一觀念，《叢稿》引述了美國(guó)學(xué)者對(duì)慶典社會(huì)功能的分析：在慶典當(dāng)中，“阻隔人際交往的差異、等級(jí)藩籬暫時(shí)拆除”“從而周期性地強(qiáng)化了群體的凝聚力”。但另一方面，身份差異、等級(jí)藩籬的拆除，對(duì)現(xiàn)行秩序也“具有一定的危險(xiǎn)性”。受此論啟發(fā)，作者推斷國(guó)君觀看女巫表演之所以被視為非禮，應(yīng)當(dāng)在于此場(chǎng)景對(duì)通常社會(huì)秩序所具有的“一定的危險(xiǎn)性”。在全民狂歡的氣氛中，“獨(dú)身女子‘巫兒’的活躍，必然會(huì)形成‘妖冶喧闐’形勢(shì)，從而導(dǎo)致對(duì)正常道德秩序的沖擊”?！秴哺濉吩谡J(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期女子為巫現(xiàn)象時(shí)，還參考了學(xué)界對(duì)少數(shù)民族薩滿教的研究，以及季羨林先生對(duì)中印妓女求雨故事的比較研究。不同民族、不同國(guó)度之間相似文化現(xiàn)象的比較，無(wú)疑有助于更為深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)象本身。

　　對(duì)秦漢政治史研究的新啟示

　　可以預(yù)見(jiàn)，《叢稿》將在史料拓展、研究方法上給讀者以諸多啟發(fā)。同時(shí)，《叢稿》在性別關(guān)系史方面的某些具體論說(shuō)，對(duì)秦漢政治史研究亦具有引導(dǎo)作用。

　　比如關(guān)于秦始皇是否立皇后的問(wèn)題，此前學(xué)者傾向于認(rèn)為沒(méi)有立皇后。但作者于2005年指出，“秦國(guó)王后們的事跡不見(jiàn)于史書(shū)的記載，這可能和秦的文化傳統(tǒng)有關(guān)?！币勒涨貒?guó)的傳統(tǒng)，干政的女性多為太后，“大概王后不能參與政治”“秦始皇大概繼承了這樣的傳統(tǒng)，因此秦始皇的皇后在史籍中的沉默，是自然的事，似乎并不構(gòu)成什么‘令人費(fèi)解的千古之謎’或者‘古今大謎’”。況且，從方法論上講，“我們似乎不能因?yàn)楝F(xiàn)在還沒(méi)有看到秦始皇皇后的事跡，就斷定‘秦始皇帝始終沒(méi)有設(shè)立皇后’”。盡管作者最終沒(méi)有給出秦始皇是否立皇后的結(jié)論，但反對(duì)“秦始皇始終沒(méi)有設(shè)立皇后”之說(shuō)的立場(chǎng)是鮮明的。

　　再如《叢稿》對(duì)南宮公主婚事的辨析。在十幾年前的熱播劇《漢武大帝》中，南宮公主和親一事被大事渲染，編劇的意圖在于突出和親政策對(duì)漢武帝造成的精神沖擊，從而將其作為漢武帝決意打擊匈奴的重要原因。但王先生經(jīng)多角度的審慎考證后指出，根本不存在南宮公主和親一事，“將漢王朝征伐匈奴這種大規(guī)模的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生原因，解說(shuō)為帝王個(gè)人感情受到重創(chuàng)于是決心復(fù)仇，顯然也是偏離了歷史的真實(shí)”。漢武帝的匈奴政策究竟為何轉(zhuǎn)守為攻了呢？既然帝王感情受創(chuàng)不是一種合理的解釋，那么，從帝王成長(zhǎng)經(jīng)歷的角度來(lái)考慮這個(gè)問(wèn)題，是否還有挖掘的余地？比如建元年間兩次對(duì)越戰(zhàn)爭(zhēng)的有征無(wú)戰(zhàn)，對(duì)漢武帝認(rèn)識(shí)漢匈關(guān)系究竟有著怎樣的影響？在王先生討論的基礎(chǔ)上就此類問(wèn)題進(jìn)行思考，對(duì)推進(jìn)漢代政治史研究必定有所助益。

（作者單位：陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）