8月24日，紅網(wǎng)文化頻道刊發(fā)了馬迎春撰寫的書評(píng)文章《獨(dú)特豐富的蘊(yùn)藉抒懷》，向讀者介紹并推薦了總社圖書《火塘?xí)?jiǎn)》。

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　　全文如下：

獨(dú)特豐富的蘊(yùn)藉抒懷

——讀南澤仁的《火塘?xí)?jiǎn)》

文/馬迎春

　　近年來，南澤仁創(chuàng)作了大量的散文，形式精致，具有動(dòng)人的藝術(shù)吸引力和撼動(dòng)人心的情感力量。南澤仁出生在川西高原的九龍縣，這一區(qū)域是歷史上漢、藏、彝等民族文化的長(zhǎng)期碰撞和融匯之地。南澤仁的最新散文集《火塘?xí)?jiǎn)》就是從她自身的視覺和生命體驗(yàn)出發(fā)，以一個(gè)藏族女孩子的視覺，用講述、行吟、民歌和傳說的抒懷方式，展現(xiàn)了川西高原層次分明、獨(dú)特豐富的牧村家園。

　　首先，南澤仁的散文善于運(yùn)用敘事抒懷。南澤仁的散文中有大量的敘事現(xiàn)象，敘事是南澤仁散文寫作中一種常用的表達(dá)方式，這為她的散文創(chuàng)作拓寬了表現(xiàn)領(lǐng)域，也豐富了她的靈巧運(yùn)用。比如散文集中《深藍(lán)的夜晚》，以童年時(shí)代“我”的視角寫了聚集在火塘邊的幾個(gè)人物的片段事件，從一個(gè)側(cè)面反映了人物的命運(yùn)，從而也體現(xiàn)出了作者的與生俱來的悲憫情懷。文章先是描寫了火塘邊，奶奶在扯羊絨，“我”在一旁玩耍的溫馨場(chǎng)面，這當(dāng)然也可以說是一個(gè)片段事件。接著敘述了仁赤婆婆來“我”家討糌粑，奶奶和“我”幫助她；但是接下來事件并沒有順著一個(gè)情節(jié)鏈進(jìn)一步發(fā)展，轉(zhuǎn)而寫了火塘邊又來了一位楊大伯，從他吟唱的一首山歌講述了他在苦難年代經(jīng)歷的命運(yùn)：他是瀘定冷磧龍巴人，逃難到了七日堡子，后來妻子和女兒又被土匪搶走……當(dāng)年奶奶家人幫助了他，這個(gè)火塘邊就成了他心靈的歸處。人物的片段故事經(jīng)過精心敘事構(gòu)成了這篇散文，片段故事的連綴遵循的是情感邏輯結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)成一個(gè)完整連貫的故事線，體現(xiàn)了在人間疾苦面前，面對(duì)他人苦難，藏民族的悲憫及仁愛情懷。整篇散文通過片段敘事實(shí)現(xiàn)了情感表達(dá)，在動(dòng)人的悲傷情感氛圍里又突顯出一抹人性溫暖馨香的亮色。

　　運(yùn)用片段化敘事來抒懷，是南澤仁散文的一大亮點(diǎn)。再如《喜幀》這篇文章，以小女孩阿布作為觀察的視角，敘述了繼母喜幀初到家時(shí)的場(chǎng)景和片段事件，從頭至尾籠罩著一層新奇、感傷、溫暖的情感氛圍。《阿布踮了踮腳》《伍吉和女兒們》《紅雨鞋》《格子家的舞會(huì)》等，也屬此類作品。運(yùn)用敘事進(jìn)行抒懷，使南澤仁的散文顯得真摯、蘊(yùn)藉，擺脫了主觀化色彩太濃的弊端，而具有了一種客觀化的審美效果，節(jié)制而又充滿豐富的情感內(nèi)核。

　　其次，南澤仁運(yùn)用了場(chǎng)面描寫和細(xì)節(jié)刻畫進(jìn)行表達(dá)。南澤仁用散文構(gòu)造的高山牧場(chǎng)的藝術(shù)世界具有大量的場(chǎng)面描寫和細(xì)節(jié)刻畫，這成為了她的又一抒懷方式。還是以《深藍(lán)的夜晚》為例：

　　奶奶雙手不停歇地撕扯著一股股羊絨，直到它們像云朵一樣飽滿起來，才輕拍一下放入身邊的籃子里。我從衣兜里取出一塊手帕反復(fù)折卷著一只老鼠，大的、小的，長(zhǎng)尾巴的、短尾巴的。我滑動(dòng)著它在火塘邊沿行走，它的影子像一只獐子，無聲地爬上了神龕，一尊金質(zhì)的佛像面目和藹地望著它，它低下頭，注目著佛像面前的一盤白米，接著把頭埋進(jìn)盤子里深深地嗅了又嗅。忽然，它轉(zhuǎn)身嗖一聲滑向奶奶身邊的籃子，躺在羊絨里仰望窗戶上的深藍(lán)，星空如此遼遠(yuǎn)。奶奶又扯好一塊羊絨輕拍一下放進(jìn)籃子里，蓋在了老鼠身上，那柔軟幾乎快要使它做夢(mèng)了……吧嗒吧嗒，鍋莊樓口響起了腳步聲，老鼠跳出籃子，回到了我的衣兜里。

　　慈祥的奶奶在火塘邊扯羊絨，“我”懷著一顆童心，用手絹折卷一只老鼠，借著火光照亮它的影子，讓它一會(huì)兒在火沿邊爬行，一會(huì)又爬上神龕，把頭埋進(jìn)盤子里，聽到客人的腳步聲忽然就滑進(jìn)奶奶身邊的籃子，奶奶不經(jīng)意間又一片羊絨蓋住了它。溫暖的火塘、慈祥的奶奶、有趣的影子、遼遠(yuǎn)的夜空、飽滿的羊絨，這一切經(jīng)過作家的精心描寫，構(gòu)成了一幅散發(fā)著溫暖氣息的場(chǎng)面，蘊(yùn)含著豐富的情感，為奶奶的慈愛精神做了有力鋪墊，也為即將到來的兩個(gè)人物的出場(chǎng)及其帶點(diǎn)悲劇性的命運(yùn)做了氛圍和背景上的鋪設(shè)。這個(gè)場(chǎng)面描寫中包含著細(xì)節(jié)刻畫，正是這樣的細(xì)節(jié)構(gòu)成了這個(gè)場(chǎng)面，而整個(gè)場(chǎng)面描寫又承擔(dān)著抒懷的使命。

　　南澤仁的散文在烘托手法的運(yùn)用上比較多樣化，首先是烘云托月法，比如《挑挑匠》是運(yùn)用力量烘云托月法。它是用人物群像來烘托挑挑匠一個(gè)形象，“我”、珀薩、玉珠、曲塔，以及他們的男人，如同月亮周圍的云朵一般，烘托出了挑挑匠這一走村竄戶的貨郎形象。他隨和，性情溫厚，不乏善良，很善于和藏族同胞打交道，精于做生意，這些在群像的襯托下顯得較為突出。雖然散文的主要目的不是為了塑造人物形象，而在于通過描寫挑挑匠的到來，人們換購物品的場(chǎng)面來抒發(fā)情感，凸顯藏族人對(duì)外鄉(xiāng)人的熱情、包容和友善，這就是人與人之間的溫情，但是在烘云托月的襯托下，挑挑匠依然讓我們難忘，并對(duì)他挑著貨物走進(jìn)夜色有了些許牽掛。

　　最后，南澤仁精心運(yùn)用修辭進(jìn)行抒懷。南澤仁比較講究修辭的精心運(yùn)用，從而表情達(dá)意，那是一種心靈最自由地情感。比如“去年，她帶著他——銀布，來轉(zhuǎn)水灣上小學(xué)，用幾只蟲草交學(xué)費(fèi)，她雙手變換著比畫蟲草的價(jià)值，像密宗的手印……”，這是一個(gè)讓人難忘的比喻，里面充滿著父輩為了子輩而用盡一切心力的神圣性，同時(shí)具有十分鮮明的地域特色。將一個(gè)啞巴的比畫比喻成密宗的手印。

　　這些修辭，尤其是比喻，承載著強(qiáng)烈情感信息，以其新奇吸引著讀者，這體現(xiàn)了南澤仁敏感的內(nèi)心以及超強(qiáng)的領(lǐng)悟、想象、再現(xiàn)的漢語敘述能力。比如同是形容銀布清脆的童音時(shí)，是這樣寫的，“那聲音像折斷了一根干竹棍，生脆。”《挑挑匠》中，“黑白相間的頭發(fā)，巴地草樣濃密”，“眼尾展露出梯田樣縱橫的褶子來”，就地取喻，兩個(gè)令人印象深刻的比喻就將挑挑匠爬山涉水、風(fēng)餐露宿的形象刻畫出來。這類精彩的修辭比喻在南澤仁的散文中信手拈來。

　　藏族是詩的民族，在這里，詩不是一種文本，而是一種心智和對(duì)生存狀態(tài)的認(rèn)知。而南澤仁對(duì)待生存的態(tài)度和關(guān)照世界的眼光卻投射出一個(gè)詩人的睿智和一個(gè)藏族女孩視覺的豁達(dá)。南澤仁的散文創(chuàng)作中我們看到了一個(gè)具有神秘色彩的高原牧村、牧場(chǎng)世界，她將這些神奇的傳說、風(fēng)俗、久遠(yuǎn)的記憶組合在一起，并用一支浸染了萬物有靈的筆呈現(xiàn)在讀者面前。這是一個(gè)帶有仁愛、悲憫的世界，溫情的世界，也是一個(gè)迷人的世界。

編輯/李宣儀 審核/王笑一