2022年11月21日出版的《中國社會科學(xué)報》，刊發(fā)了周燕芬撰寫的書評文章《穆濤散文的“歷史修辭”》，向讀者介紹并推薦了總社圖書《中國人的大局觀》。

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全文如下：

穆濤散文的“歷史修辭”

周燕芬

　　近來，穆濤的散文集《中國人的大局觀》面世。穆濤既是散文家，同時編輯散文雜志和研究散文，散文是他的職業(yè)也是他的志業(yè)。他在散文這塊藝術(shù)園地辛勤耕耘很多年，出版了十多部散文集和文論集，儼然建立起了自己獨有的散文觀念和討論散文的話語系統(tǒng)。正如很多評論家看到的那樣，穆濤從專注于散文創(chuàng)作時起，就自覺以追溯和接續(xù)傳統(tǒng)文脈為己任，堅持中國“大散文”的“尋根”之旅，至新作《中國人的大局觀》出版，他的散文由醇熟攀至更高的藝術(shù)境界。如果用簡練的語言概括這本書的特征，筆者將其稱為穆濤散文的“歷史修辭”。

　　《中國人的大局觀》收錄了篇幅長短不等的30多篇散文?？傮w上看，這些文章多為讀書筆記形式，內(nèi)容涉及《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》《史記》漢書》等多部古籍。書中一些短章的寫作帶有即時性，話題駁雜，文風(fēng)自由；其中的長篇和專題系列文章，則顯然是在經(jīng)過長久思考和研究后寫出的。將這些文章歸攏起來看，會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在思想脈絡(luò)非常清晰，具有很強的總體性特征。這部書不是那種滿足短期閱讀需求、讀過即放下的散文集子。書中那些隨著作家講述歷史而生發(fā)出的思考，需要讀者在掩卷之后細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢消化吸收?？梢哉f，這是一本富含思想啟迪性和藝術(shù)開放性的散文集。

　　《中國人的大局觀》中的歷史知識極為豐富，作者用了做學(xué)問的功夫，多年潛心研讀典籍文獻，積累了大量讀書筆記。這本散文集建基于深厚的中國傳統(tǒng)文化之上，對古代歷史的解讀和闡釋是全書的重要內(nèi)容。作家的思考深入中國傳統(tǒng)文化的根部，考察歷史遷延變化的軌跡，細(xì)數(shù)深藏其中的治國方略和人生智慧。讀穆濤的散文，總能在陌生的遠(yuǎn)古撞見現(xiàn)代的面孔，驚覺當(dāng)下生活中習(xí)以為常的現(xiàn)象里，蘊藏著很多源自先祖聰明才智的文化瑰寶。

　　該書第一輯“中國歷史的學(xué)名叫春秋”寫了中國人發(fā)現(xiàn)春、夏、秋、冬四個季節(jié)的過程，從中我們可以了解到中國的歷史為什么后來以“春秋”為學(xué)名。除了代表季節(jié)，春、夏、秋、冬背后的意涵豐富深遠(yuǎn)，“春為規(guī)，秋為矩，歷史是給人世間樹立規(guī)矩的”。第二輯“腹有詩書氣自華：關(guān)于《詩經(jīng)》和《尚書》”中的兩篇長文梳理孔子如何編輯《尚書》與《詩經(jīng)》，以及這兩部書流傳至今的傳奇命運。第三輯“冊命之辭：中國古代官員的任職談話”考察中國官制文化，梳理制度設(shè)計的由來與相關(guān)思想的形成過程。第四輯“在制衡與失衡之間：《漢書》認(rèn)識筆記”記述中國早期商貿(mào)、戶籍和稅制的形成。第五輯“黃帝給我們帶來的”，將關(guān)注點聚焦到中華文明的基石上，討論文明演進中先祖奠定的中國人的哲學(xué)觀和世界觀。

　　穆濤寫歷史并不是為了講故事和展示知識庫存，而是意在當(dāng)下，關(guān)懷現(xiàn)實和測照未來始終是他文章的靈魂所在。歷史是一面映照時代滄桑巨變的鏡子，穆濤將歷史當(dāng)作一位智者，不僅借用他的眼光，還讓他開口說話。從該書第一篇文章《從發(fā)現(xiàn)時間開始：一根由神奇到神圣的棍子》，可以讀出穆濤“歷史修辭”的基調(diào)。文中寫道，“我們中國最原始的計時工具，是一根棍子，學(xué)名叫‘表’”。我們的祖先由此發(fā)現(xiàn)了“時間”。在堯的時代，這根棍子被命名為“誹謗木”，并被賦予了新的使命——“傾聽不同的政見之聲”。這根古老的棍子不僅開啟了中國的天文學(xué)，帶動了數(shù)學(xué)的產(chǎn)生，還撬動了早期的政治學(xué)?！爸袊鴼v史的學(xué)名叫春秋”系列文章追溯中國的四季、天文歷法和時令節(jié)氣的起源。從中可看出，古人的天文觀也是世界觀和政治觀。古代歷法以“應(yīng)天時，順地理”為原則，將人心和順、百姓康定視為第一要務(wù)。穆濤認(rèn)為這是中國早期的“民本思想”。該書通過歷史講現(xiàn)代，通過天道講人道，從自然科學(xué)知識出發(fā)，歸于人文精神的建立。

　　穆濤的歷史反思不局限于大事件和大人物，古今對比的思路和以史為鏡的修辭貫穿在整部書中。當(dāng)讀者跟著穆濤的文字鉆探到歷史的深層時，他會突然用一個句子將其拉回到當(dāng)下。他能用最接地氣的現(xiàn)代漢語甚至大眾流行語，形象地表達出對某種歷史文化現(xiàn)象的認(rèn)識。比如，“最早的‘作息時間表’是掛在天空的”；“學(xué)會制造并使用生產(chǎn)生活工具，是新舊石器時代的分水嶺，是那個時代的‘科技革命’”；等等。

　　穆濤博覽群書，尤其鐘情于歷史古籍。他鮮明的文化性格主要表現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)文化的濃郁情愫和對現(xiàn)實生活的密切關(guān)注上。他對歷史現(xiàn)象的追溯，對文化先賢的探尋，對古代社會風(fēng)氣的觀察與考量，都是基于現(xiàn)實的文化關(guān)懷，針對的始終是社會人生的真問題。在對中國傳統(tǒng)文化的深度探察中，作者保持著開闊的視野和多維度的思考，提煉出具有反思價值和當(dāng)代意義的歷史文化認(rèn)知。

　　穆濤寫文章沒有劍拔弩張的氣勢。他多以寬松詼諧示人，但智慧的機鋒藏在話語深層?！吨袊说拇缶钟^》深藏學(xué)識，同時是作家謀求藝術(shù)突破的一部散文力作。與他之前的作品相比，這部散文集無疑更具內(nèi)在的思想張力，而穆濤獨有的“歷史修辭”，起到的正是四兩撥千斤的作用。但這并不代表可以僅僅從藝術(shù)手法層面來理解他的“歷史修辭”。穆濤對自然與歷史的觀照、對現(xiàn)實人生的思考，都建立在中國傳統(tǒng)文化的價值根基之上。他筆下的歷史是一種精神，是作家散文觀念和創(chuàng)作實踐依靠的文化資源。所以，穆濤不是炫技式地狀寫歷史文化，而是突破了歷史文化散文的流行寫作模式，在自己的思想探索和藝術(shù)創(chuàng)作歷程中穩(wěn)步前行。從在《美文》雜志上提出“大散文”主張，到長期堅持“跨文體”寫作，穆濤在接續(xù)傳統(tǒng)文脈的同時，不斷拓展著現(xiàn)代散文的表現(xiàn)領(lǐng)域。他正一步步走向自己心中的遠(yuǎn)大文學(xué)愿景，即中國現(xiàn)代散文應(yīng)該有更大的承擔(dān)，而且能夠擔(dān)起更多文化責(zé)任。一部《中國人的大局觀》，可以讓我們讀到文章真正的深厚關(guān)懷。無論是對中國傳統(tǒng)文化的多維度考量與苦心堅守，還是對以文學(xué)照亮世道人心的不懈追求，都可以看到穆濤不斷突破自我、創(chuàng)造卓越文學(xué)個性的艱苦努力。

　　從當(dāng)代散文史的視角出發(fā)來觀察，穆濤的創(chuàng)作很難歸類。他一直在追求專屬于自己的“那一個”，自己的思考、自己的文體、自己的句子、自己的趣味，總結(jié)起來就是追求自己散文的格局氣象。歷史文化母體既是他創(chuàng)作的素材和精神支撐，也是他拓新散文修辭的重要資源。我們有理由期待和相信，穆濤具有鮮明個人化特征的散文創(chuàng)作，正在或已經(jīng)走在了藝術(shù)自足與風(fēng)格大成的道路上。

（作者單位：西北大學(xué)文學(xué)院）

編輯/李宣儀 審核/王笑一