2月9日出版的《光明日?qǐng)?bào)》,刊發(fā)了由總社編輯張旭升撰寫的書評(píng)文章《探尋手工藝人的真實(shí)生活》,向讀者介紹并推薦了總社圖書《指尖上的村色》。
書評(píng)鏈接:
https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2023-02/09/nw.D110000gmrb_20230209_3-11.htm
全文如下:
探尋手工藝人的真實(shí)生活
張旭升
這些年一心只在自己喜歡的文字領(lǐng)域開拓創(chuàng)新,自然有人想給我講各種自己的故事,一來找人傾訴,二來我也有興趣傾聽。
袁國(guó)燕的《指尖上的村色》作為非虛構(gòu)作品,作者旨在用腳步丈量這個(gè)真實(shí)的人間。在對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的追溯中,她并沒有空留于想象和大量資料,而是切身地實(shí)地走訪。袁國(guó)燕老師說為了采訪當(dāng)?shù)厥止に嚾说恼鎸?shí)生活,和讓自己對(duì)此手工藝有著真實(shí)切身的感受,她利用周末和節(jié)假日穿梭于這些地方。她或邀同伴一起,或獨(dú)自出行,旨在真實(shí)的行走中,觀察,體悟,記錄。一次吃飯時(shí),袁國(guó)燕老師告訴我,平日作為旅游而去的一些民俗景區(qū),旅客們看到的一般都并非當(dāng)?shù)厝藗冋鎸?shí)的生活狀態(tài)。
我能理解她這句非真實(shí)生活狀態(tài)的含義,因?yàn)槲叶妹鎸?duì)游客時(shí),當(dāng)?shù)厝嘶蚨嗷蛏俣加幸环N表演的成分在里面。但即便是表演,對(duì)于他們的生活來說也是一種真實(shí)存在,那是他們真實(shí)生活的一部分。而他們穿梭其中、維系其中的,是對(duì)真實(shí)生活本身的敬畏,是對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)的傳承,是對(duì)于某種民俗文化或許含有夸大成分的頌揚(yáng)。但他們?cè)趥鞒兄止I(yè)的文化精神,即便于真實(shí)生活而言,有著某種的虛假,因著內(nèi)在或外在的原因。
袁國(guó)燕老師是細(xì)心的、敏感的,她察覺到了人們眼神背后、思想深處的東西,用自己的筆觸記錄了下來,在《指尖上的村色》中蕩動(dòng),及至奔流。她探尋舞動(dòng)在黃土地上的那些腰鼓靜默后的艱辛,在顛簸的鄉(xiāng)村公交車上邂逅日常生活中的鼓手、追逐腰鼓之鄉(xiāng)在沸騰之后的寂靜;她關(guān)切那雙不停翻騰在藤條中的長(zhǎng)滿粗繭的雙手,欣慰于女人們安坐富裕日子中臉上洋溢的笑;她迷醉在鳳翔五彩斑斕的藝術(shù)搖籃中,在東湖畔,守望前世今生的精彩;她被淹沒在袁家村摩肩接踵的人流中,卻企圖找一處僻靜,安放一顆不畏世俗的心。
梁鴻在《中國(guó)在梁莊》的前言中寫道:“在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),我對(duì)自己的工作充滿了懷疑,我懷疑這種虛構(gòu)的生活,與現(xiàn)實(shí),與大地,與心靈沒有任何關(guān)系。我甚至充滿了羞恥之心,每天教書,高談闊論,夜以繼日地寫著言不及義的文章,一切都似乎沒有意義。在思維的最深處,總有個(gè)聲音在持續(xù)地提醒自己:這不是真正的生活,不是那種能夠體現(xiàn)人的本質(zhì)意義的生活。這一生活與自己的心靈,與故鄉(xiāng),與那片土地,與最廣闊的現(xiàn)實(shí)越來越遠(yuǎn)?!?/p>
袁國(guó)燕老師探尋的就是這種關(guān)乎現(xiàn)實(shí)、關(guān)乎大地、關(guān)乎心靈的真實(shí)存在。她希望每個(gè)手工藝人都能在自己選擇的傳承方式中,獲得某種真實(shí)可靠、滋養(yǎng)靈魂的東西。
編輯/李宣儀 審核/王笑一