4月7日出版的《中國新聞出版廣電報(bào)》，刊發(fā)了由總社編輯鄭若萍撰寫的書評文章《探尋當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典》，向讀者介紹并推薦了總社圖書《長篇小說的冷與熱》。

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　　全文如下：

探尋當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典

鄭若萍

　　中國當(dāng)代文學(xué)有自己的經(jīng)典嗎？有自己的文學(xué)大師嗎？探尋當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典大師，是當(dāng)代人的使命與職責(zé)。畢竟，“當(dāng)代經(jīng)典首先是為當(dāng)代人創(chuàng)造的”，“如果當(dāng)代人不承認(rèn)、不珍惜、不發(fā)現(xiàn)、不確立自己時(shí)代的經(jīng)典”，難道需要更晚的讀者“以考古的方式來挖掘我們這個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，來證明我們寫作的意義？”作為文藝批評界的重要一員，吳義勤發(fā)出了振聾發(fā)聵般的呼喊，而《長篇小說的冷與熱》（陜西師范大學(xué)出版總社）則是他探尋當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典與大師的嘗試。

　　《長篇小說的冷與熱》是吳義勤關(guān)于當(dāng)代文學(xué)的評論專著，收錄了他關(guān)于阿來《云中記》、莫言《蛙》、賈平凹《秦腔》等的文學(xué)評論30余篇。他秉著評論家與作家是一種對話關(guān)系的態(tài)度，深入挖掘當(dāng)代具有代表性的長篇小說中的優(yōu)秀作品。他的批評建立在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，將作家面臨的時(shí)代困境、寫作難點(diǎn)一一展示出來，又通過對小說情節(jié)架構(gòu)、人物角色等方面的分析，態(tài)度溫和而理性地指出各部作品的偉大與不足，讓讀者與作家、與小說中的人物達(dá)到一種互通共情的境界。

　　比如分析作家鄧一光的《人，或所有的士兵》時(shí)，他從“詩”的角度對這部小說進(jìn)行分析：作家將個(gè)體置于具體歷史環(huán)境與事件中，把與主人公命運(yùn)牽連的各色人物與事件作向心式安排，揭示了每一種立場對戰(zhàn)爭、歷史、人性的思考，讓讀者在“進(jìn)入歷史的同時(shí)置身于一種自然的、極為清晰的真正的現(xiàn)實(shí)中”，使小說達(dá)到了“詩”的“興觀群怨”。又通過小人物的命運(yùn)與視角，使“歷史的人”與“人之歷史”自然耦合，揭示了作家本人對人類生存意義的深思：個(gè)體是被歷史湮沒，還是超越歷史？使小說實(shí)現(xiàn)了“詩言志”。從“詩”的角度分析一部建立在近50部文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)上的戰(zhàn)爭文學(xué)作品，這種批評方法讓人覺得特別，但讀后又覺在情理之中。偉大的文學(xué)其實(shí)就是人的啟示錄，《人，或所有的士兵》使每一個(gè)閱讀它的普通個(gè)體都獲得了深刻的生命啟迪。

　　再比如分析蘇童的《碧奴: 孟姜女哭長城的傳說》時(shí)，吳義勤首先點(diǎn)明了蘇童重述神話所遇到的困境：如何把一個(gè)家喻戶曉的神話形象塑造成一個(gè)真實(shí)的、活生生的人物？又如何使這個(gè)人物從神話中脫離出來并賦予其新的意義？其次，分析了蘇童對整部小說的架構(gòu)：小說用一個(gè)個(gè)鮮活的歷史故事，將主人公碧奴的生活具象化，又通過對碧奴身邊人的描寫，完成對世道人心的塑造。一個(gè)柔弱的女子在云譎波詭的歷史與冷漠的世道人心摧殘之下，“成為一個(gè)絕對的孤獨(dú)者，走向一個(gè)絕望的結(jié)局”——哭倒長城。蘇童通過這樣的形式“完成了神話意義的增殖與升華”。這是蘇童的獨(dú)到之處。

　　一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，同樣，一千個(gè)人眼中有一千部經(jīng)典、一千個(gè)大師?！堕L篇小說的冷與熱》提供的是一種范式，當(dāng)代人確立自己時(shí)代的經(jīng)典與大師，依舊“走在路上”。隨著時(shí)事的變遷、人工智能等新科技的運(yùn)用，越來越多的作家走出書齋出現(xiàn)在熒屏上，越來越多的作品也以不同的形式被宣介著，仿佛印證著吳義勤所說的“文學(xué)經(jīng)典不是十全十美、至高無上的神話，文學(xué)大師也不是不食人間煙火的神與英雄”。人們試圖走出關(guān)于經(jīng)典的誤區(qū)，打破文學(xué)經(jīng)典與文學(xué)大師的神話，而作家與作品也打破了時(shí)空的距離，實(shí)實(shí)在在地通過自身走近讀者。當(dāng)代經(jīng)典與大師的確立，或許也將以一種不同于以往的方式來實(shí)現(xiàn)。

編輯/李宣儀 審核/王笑一