編者按：剛剛過去的2023年，是全面貫徹黨的二十大精神的開局之年，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的起步之年。這一年，中國哲學(xué)社會科學(xué)界堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以高度的學(xué)術(shù)自覺建構(gòu)中國自主知識體系，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，繁榮中國學(xué)術(shù)，發(fā)展中國理論，傳播中國思想，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。今天，本報(bào)推出特別策劃“2023年度十大學(xué)術(shù)熱詞盤點(diǎn)”，回顧一年來學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)焦點(diǎn)，梳理理論創(chuàng)新成果，記錄時(shí)代的脈搏，感受思想的力量，拓展未來研究方向。

　　學(xué)術(shù)熱詞一：習(xí)近平文化思想

　　學(xué)術(shù)熱詞二：中國式現(xiàn)代化

　　學(xué)術(shù)熱詞三：中華民族現(xiàn)代文明

　　學(xué)術(shù)熱詞四：“一帶一路”十周年

　　學(xué)術(shù)熱詞五：“三大全球倡議”

　　學(xué)術(shù)熱詞六：新質(zhì)生產(chǎn)力

　　學(xué)術(shù)熱詞七：中國自主的知識體系

　　學(xué)術(shù)熱詞八：文明交流互鑒

　　學(xué)術(shù)熱詞九：高質(zhì)量發(fā)展

　　學(xué)術(shù)熱詞十：ChatGPT

學(xué)術(shù)熱詞一：習(xí)近平文化思想

熱詞簡介

　　文化關(guān)乎國本國運(yùn)。2023年10月7日至8日召開的全國宣傳思想文化工作會議最重要的成果，就是首次提出“習(xí)近平文化思想”。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。

研究概述

　　習(xí)近平文化思想的提出，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有重要的里程碑意義，迅速引發(fā)學(xué)術(shù)理論界掀起學(xué)習(xí)熱潮。哲學(xué)社會科學(xué)工作者專注于習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)宣傳研究闡釋，聚焦習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、理論品質(zhì)、豐富內(nèi)涵、核心要義、鮮明特質(zhì)、實(shí)踐要求等重大理論和實(shí)踐問題，深刻理解習(xí)近平文化思想與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、文化傳承創(chuàng)新、新科技革命的內(nèi)在聯(lián)系，以高度的學(xué)術(shù)自覺科學(xué)把握習(xí)近平文化思想，致力于為哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系建構(gòu)提供更為堅(jiān)實(shí)有力的理論支撐和智力支持。

　　2023年，全國社科院、高校、研究機(jī)構(gòu)舉行了一系列關(guān)于習(xí)近平文化思想的主題研討會，理論報(bào)紙期刊從不同維度設(shè)置了習(xí)近平文化思想研究主題專欄，推出系列論著、論文，優(yōu)秀研究成果不斷涌現(xiàn)，有效推進(jìn)了對習(xí)近平文化思想研究闡釋的知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。當(dāng)前，學(xué)術(shù)理論界在習(xí)近平文化思想與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)、中國自主知識體系建構(gòu)等研究領(lǐng)域取得積極進(jìn)展，努力回答中國特色社會主義文化建設(shè)的中國之問、人民之問、時(shí)代之問。

學(xué)理解讀

　　學(xué)者們認(rèn)為，習(xí)近平文化思想是中國化時(shí)代化馬克思主義文化理論在新時(shí)代的豐富與發(fā)展，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，具有極強(qiáng)的政治性、思想性、指導(dǎo)性、實(shí)踐性，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，為更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入了強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)前，學(xué)術(shù)理論界聚焦習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)宣傳研究，堅(jiān)持正確的政治方向、價(jià)值取向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向，堅(jiān)持馬克思主義研究資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與國外哲學(xué)社會科學(xué)資源融通，聚焦國家戰(zhàn)略需求、優(yōu)化組織管理模式、強(qiáng)化戰(zhàn)略力量儲備、構(gòu)建綜合支持體系，著力推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)的“三大體系”建設(shè)，研究領(lǐng)域不斷拓展、時(shí)代特色更加鮮明、研究質(zhì)量持續(xù)提升、育人功能明顯增強(qiáng)，在推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中發(fā)揮了先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的作用。

　　面對世界百年未有之大變局和我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，習(xí)近平總書記從文化關(guān)乎國本、國運(yùn)的戰(zhàn)略高度，系統(tǒng)回答了新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)的一系列重大問題。作為“兩個(gè)結(jié)合”的重大創(chuàng)新成果，習(xí)近平文化思想為破解“古今中西之爭”提供了科學(xué)的思想方法，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，實(shí)現(xiàn)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在其“化學(xué)反應(yīng)”中構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平文化思想既有本體論意義上的整體觀照，又有認(rèn)識論意義上的宏闊視野，還有方法論意義上的部署要求，揭示了新時(shí)代中國特色社會主義文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)的固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展的開放式的思想體系。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞文藝在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的重要作用，發(fā)表了一系列重要講話，深刻闡述了文藝在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國中的重要作用。習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。文化的內(nèi)涵包羅萬象，文化的力量無所不在。在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，著力賡續(xù)中華文脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

研究展望

　　面向未來，學(xué)術(shù)理論界將重點(diǎn)從以下幾方面持續(xù)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，加強(qiáng)習(xí)近平文化思想的研究闡釋。一是加強(qiáng)習(xí)近平文化思想的學(xué)理化闡釋。分類布局有組織科研，整體性、全方位、多層次、各領(lǐng)域、專門化、長期性地研究闡釋宣傳習(xí)近平文化思想，努力形成學(xué)術(shù)意志高度統(tǒng)一、創(chuàng)新力量高度聚合、科研行動(dòng)更加有效的學(xué)術(shù)共同體，立足于新的知識命題、知識概念、研究范疇、知識方法的創(chuàng)設(shè)，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主要途徑，建構(gòu)具有主體性、原創(chuàng)性與本土化的知識、觀念、方法、命題、理論等，形成與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性標(biāo)志性成果，科學(xué)構(gòu)建中國特色社會主義文化建設(shè)的自主知識體系。二是推進(jìn)習(xí)近平文化思想“三進(jìn)”工作。把習(xí)近平文化思想貫穿到學(xué)科建設(shè)、課題研究、學(xué)術(shù)交流、成果評價(jià)、教材編寫、課堂教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，特別是堅(jiān)持科學(xué)準(zhǔn)確進(jìn)教材和鮮活生動(dòng)進(jìn)教材相統(tǒng)一，用心打造培根鑄魂、啟智增慧的精品教材；積極把習(xí)近平文化思想的科學(xué)體系、核心要義、實(shí)踐要求等轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)豐富文化學(xué)識、增長文化見識、塑造文化品格，達(dá)到入心入腦的育人效果。

　　對于文藝工作者而言，學(xué)習(xí)貫徹研究闡釋習(xí)近平文化思想，歸根結(jié)底要落實(shí)到創(chuàng)作實(shí)踐中，創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品?！敖?jīng)典文藝形象”是在樹立文化自信的前提下提出來的，是加強(qiáng)中國文化軟實(shí)力的重要標(biāo)識，其中包含著鮮明的中華文化辨識度。講好中國故事，傳播好中國形象，滿足當(dāng)下人民的審美需求，我們要在習(xí)近平文化思想的整體框架中來認(rèn)識文藝的重要功用，將“經(jīng)典文藝形象”視為一個(gè)文藝的核心命題。

　　秉持開放包容，以大歷史觀把握時(shí)代走勢。學(xué)術(shù)理論界要以新的文化使命邁向文化發(fā)展新高度，把握以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的文化主線，進(jìn)一步闡明中國特色社會主義文化發(fā)展規(guī)律，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，進(jìn)一步深化對“第二個(gè)結(jié)合”的學(xué)理闡釋，理解人民群眾日益增長的美好生活需要的文化蘊(yùn)涵，以中國精神的時(shí)代表達(dá)講好中華民族現(xiàn)代文明的故事，推動(dòng)中國特色社會主義文化繁榮興盛。

（本報(bào)記者  段丹潔）

學(xué)術(shù)熱詞二：中國式現(xiàn)代化

熱詞簡介

　　中國式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期探索和實(shí)踐的重大成果。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了深刻闡述，明確了中國式現(xiàn)代化的基本特征和本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述，進(jìn)一步深化了我們黨對建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的認(rèn)識，為新時(shí)代新征程全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)指南。

研究概述

　　隨著中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展，學(xué)術(shù)理論界圍繞中國式現(xiàn)代化的理論探索和實(shí)踐突破的研究持續(xù)升溫，涌現(xiàn)出豐碩的理論研究成果。據(jù)中國知網(wǎng)顯示，2023年度，同中國式現(xiàn)代化主題相關(guān)的文獻(xiàn)有14000余篇，相關(guān)學(xué)術(shù)會議近千場。學(xué)習(xí)出版社、中國社會科學(xué)出版社、社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社、中國人民大學(xué)出版社等推出多部關(guān)于中國式現(xiàn)代化的精品力作，中國式現(xiàn)代化的理論研究愈發(fā)豐滿、立體和系統(tǒng)。

　　2023年，學(xué)術(shù)理論界關(guān)于中國式現(xiàn)代化的研究，從本質(zhì)要求出發(fā)，解讀中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征、使命任務(wù)、路徑選擇、價(jià)值意蘊(yùn)等；從內(nèi)在邏輯出發(fā)，探討中國式現(xiàn)代化的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯；從批判視角出發(fā)，審思中國式現(xiàn)代化對現(xiàn)代性與資本邏輯的超越；從時(shí)代任務(wù)出發(fā)，剖析共同富裕、高質(zhì)量發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、數(shù)字中國建設(shè)等各項(xiàng)事業(yè)在推進(jìn)拓展中國式現(xiàn)代化視域下的進(jìn)展與契機(jī)；從文明發(fā)展出發(fā)，探賾中國式現(xiàn)代化同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族偉大復(fù)興、人類文明新形態(tài)、人類命運(yùn)共同體等的內(nèi)在耦合性。

學(xué)理解讀

　　2023年，圍繞中國式現(xiàn)代化研究產(chǎn)出的理論成果，學(xué)術(shù)理論界在諸多方面取得了共識。

　　一年來，中國式現(xiàn)代化的理論研究熱度始終處于學(xué)術(shù)界的高峰值，哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)理論研究從不同層面介入了中國式現(xiàn)代化問題的研究，既有理論科學(xué)方面的論證，也有實(shí)踐科學(xué)領(lǐng)域的探索，形成了研究中國式現(xiàn)代化蔚為壯觀的文獻(xiàn)基礎(chǔ)和理論平臺，對于提升中國式現(xiàn)代化的理論研究質(zhì)量具有重要的引領(lǐng)與啟發(fā)意義。

　　學(xué)界取得的理論成果還包括：一是深度解讀中國式現(xiàn)代化的中國特色。黨的二十大報(bào)告對中國式現(xiàn)代化的特征作出了“五維詮釋”，學(xué)界據(jù)此對中國式現(xiàn)代化的邏輯原點(diǎn)進(jìn)行溯源，以期闡明中國式現(xiàn)代化的存在合理性、推進(jìn)必要性和歷史超越性。二是全方位貫徹中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。黨的二十大報(bào)告對中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求作出了“九維規(guī)制”，學(xué)界也在此基礎(chǔ)上對黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的具體進(jìn)展提出了現(xiàn)狀總結(jié)和發(fā)展要求，使中國式現(xiàn)代化不僅僅局限于基礎(chǔ)理論研究，而且在具體實(shí)踐的推進(jìn)和拓展上更加充實(shí)。三是堅(jiān)持揚(yáng)棄原則，在批判繼承和自主創(chuàng)新的基礎(chǔ)上發(fā)展中國式現(xiàn)代化理論。中國式現(xiàn)代化對現(xiàn)代文明的新探索，旨在開創(chuàng)一種不同于資本主義的現(xiàn)代性原則新秩序。通過運(yùn)用批判武器，實(shí)現(xiàn)對西方現(xiàn)代性與資本邏輯的審思與超越，是學(xué)界當(dāng)前始終堅(jiān)持的研究思路。

　　此外，通過多角度深層次闡釋，當(dāng)前學(xué)術(shù)理論界對于中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則有了更為深入的認(rèn)識。從唯物史觀角度研究中國共產(chǎn)黨探索現(xiàn)代化的歷史，梳理了從新中國成立以來我們黨在現(xiàn)代化建設(shè)理論和實(shí)踐上的探索成就，總結(jié)了現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，分析了現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的兩步走戰(zhàn)略安排，深化了我們對于中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)略安排的學(xué)理認(rèn)知。特別是通過中國式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興這一歷史進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)的認(rèn)識，深入把握了中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系，高度認(rèn)同我們黨成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化這個(gè)重要結(jié)論。

研究展望

　　黨的二十大以來乃至到2035年直至21世紀(jì)中葉，中國式現(xiàn)代化是全體中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下不懈奮斗的偉大事業(yè)，必須為此全力以赴、盡心盡責(zé)。在中國式現(xiàn)代化不斷付諸中國特色社會主義實(shí)踐的歷史過程中，現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖、條件推動(dòng)、制度保障等各種要素和運(yùn)行機(jī)制，自始至終得到了中國特色社會主義法治的護(hù)航，中國式現(xiàn)代化在實(shí)踐中既需要政策的倡導(dǎo)和推進(jìn)，也需要法治的規(guī)范化保障，必須在法治軌道上有序推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化相關(guān)的黨和國家各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展。

　　學(xué)者們表示，未來應(yīng)充實(shí)和發(fā)展中國式現(xiàn)代化理論研究。首先應(yīng)繼續(xù)著眼于其九維本質(zhì)要求，將每一維度的本質(zhì)要求化抽象為具體、化應(yīng)然為實(shí)然、化離散為系統(tǒng)；其次，要堅(jiān)持宏微并進(jìn)、內(nèi)外融通，結(jié)合世界歷史和百年變局，深入闡釋推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化重大原則；最后，要切實(shí)把握和廓清中國式現(xiàn)代化視域下強(qiáng)黨與強(qiáng)國的有機(jī)聯(lián)系，闡述好黨的領(lǐng)導(dǎo)與黨的建設(shè)對中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵引領(lǐng)作用。

　　推進(jìn)中國式現(xiàn)代化知識體系和理論體系的建構(gòu)，是當(dāng)代中國學(xué)者的重要責(zé)任?；诂F(xiàn)代化建設(shè)的中國理論和中國實(shí)踐，立足于不同學(xué)科領(lǐng)域的知識積累，必須要多個(gè)學(xué)科視角揭示中國式現(xiàn)代化的知識范疇和基本原理，系統(tǒng)地思考中國式現(xiàn)代化的知識譜系。前進(jìn)道路上，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，必須審慎評估現(xiàn)代化建設(shè)面對的各種挑戰(zhàn)，作出戰(zhàn)略預(yù)判，居安思危，做好各種應(yīng)對的預(yù)案和規(guī)劃綱要，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急的重大考驗(yàn)，為中國式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)保駕護(hù)航。此外，中國式現(xiàn)代化不僅具有鮮明的中國特色，還具有與其他國家現(xiàn)代化共享的共同特征，能夠?yàn)槠渌l(fā)展中國家提供可資借鑒的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)和方案。中國式現(xiàn)代化是最動(dòng)人、最具說服力的中國故事。當(dāng)代中國學(xué)者需要深入研究在世界舞臺上有效且廣泛傳播中國式現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)和理論，著力推進(jìn)國別化、區(qū)域化研究中國式現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)傳播的戰(zhàn)略和策略，有針對性地研究不同國家的歷史條件、文化傳統(tǒng)和民族特征，提出現(xiàn)代化理論的國際傳播對策建議，讓中國式現(xiàn)代化故事在世界文明交流互鑒的寬廣語境里講得生動(dòng)、講得精彩。 

（本報(bào)記者  段丹潔  查建國）

學(xué)術(shù)熱詞三：中華民族現(xiàn)代文明

熱詞簡介

　　“殷墟我向往已久，這次來是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。”2022年10月28日，習(xí)近平總書記在考察安陽殷墟遺址時(shí)首次提出了“中華民族現(xiàn)代文明”。2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步闡明了中華文明的突出特性，實(shí)現(xiàn)了對“第二個(gè)結(jié)合”核心要義的破題，首次提出“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一新時(shí)代新的文化使命，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有力推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循。

研究概述

　　“中華民族現(xiàn)代文明”首次提出之后，學(xué)術(shù)理論界高度關(guān)注，開展了系列闡釋與解讀。尤其是在文化傳承發(fā)展座談會召開之后，習(xí)近平總書記的重要講話深刻闡明了中華文明與中國式現(xiàn)代化相互融通、彼此成就的邏輯關(guān)系，使學(xué)界探討“更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的深度與廣度不斷拓展。

　　深刻把握“中華民族現(xiàn)代文明”的科學(xué)內(nèi)涵與理論意義，是深化相關(guān)研究的前提。2023年，全國哲學(xué)社會科學(xué)界積極學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神，組織召開了主題鮮明、形式多樣的學(xué)習(xí)研討會，深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的深邃意蘊(yùn)與科學(xué)內(nèi)涵，為學(xué)界深化研究提供了助力。在權(quán)威報(bào)刊引領(lǐng)下，眾多報(bào)紙理論版及學(xué)術(shù)期刊都開辟了“中華民族現(xiàn)代文明”相關(guān)研究專題專欄，組織不同學(xué)科領(lǐng)域知名專家學(xué)者從中華民族現(xiàn)代文明的基本內(nèi)涵、歷史邏輯、建設(shè)路徑、價(jià)值導(dǎo)向、國際傳播及其與構(gòu)建中國自主知識體系的關(guān)系等諸多層面，展開了多維度系統(tǒng)研究闡釋工作，拓展了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)圖景的全新學(xué)理視域。

學(xué)理解讀

　　“中華民族現(xiàn)代文明”的提出具有重大意義?！爸腥A民族現(xiàn)代文明”的提出，正值中華民族偉大復(fù)興的歷史交匯期與人類文明形態(tài)變革的時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)，連接著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過去、現(xiàn)在與未來，昭示了新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的理論必然與實(shí)踐要求。從理論層面講，中華民族現(xiàn)代文明的提出是中國共產(chǎn)黨從“兩個(gè)大局”出發(fā)，深入理解歷史必然性，重塑人與世界、人與歷史的互構(gòu)關(guān)系，把握歷史主動(dòng)的鮮明體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了普遍與特殊、邏輯與歷史、理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一，開拓了二十一世紀(jì)馬克思主義的文明敘事新視野。從現(xiàn)實(shí)層面講，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)要傳承好中華民族五千多年歷史文脈，蘊(yùn)含著充分激活中華文化主體性、增強(qiáng)文化自信、保持中華民族獨(dú)立自主發(fā)展的內(nèi)在要求，有利于彰顯中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的獨(dú)特優(yōu)勢，構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的自主現(xiàn)代化發(fā)展新路。

　　學(xué)者認(rèn)為，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是時(shí)代賦予我們的新的文化使命。中華文明歷史悠久，博大精深。理解中國式現(xiàn)代化，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須深刻把握中華文明的突出特性。中華文明具有的突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體，成為開辟和發(fā)展中國特色社會主義的文化基礎(chǔ)，更是中國式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣的重要前提。不理解歷史中國、文化中國，就很難理解現(xiàn)代中國；忽視中華文明的突出特性，必然使中國問題簡單化，遲滯中國式現(xiàn)代化的發(fā)展。中華文明是具有高度包容性的文明，倡導(dǎo)不同文明的交流互鑒；中華民族現(xiàn)代文明是一種具有現(xiàn)代性的人類文明新形態(tài)，以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值為己任，為全球化時(shí)代人類社會的現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)踐提供了全新選擇。 

研究展望

　　當(dāng)前，學(xué)術(shù)理論界開展“中華民族現(xiàn)代文明”的研究議題不斷拓展，探討內(nèi)容持續(xù)深化。面向未來，必須在習(xí)近平文化思想科學(xué)指引下，在“兩個(gè)結(jié)合”的深入拓展中，深入理解和詮釋好“何為中華民族現(xiàn)代文明”“中華民族現(xiàn)代文明何能”“如何建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”等重大命題，既要著眼于世界歷史發(fā)展的整體進(jìn)程，在與西方現(xiàn)代文明的比較中回答好“何為中華”“何以中華”“中華何能”等基本問題，又要立足于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐，運(yùn)用中華民族的文化智慧詮釋好“何為現(xiàn)代”“誰之現(xiàn)代”“如何現(xiàn)代”等關(guān)鍵問題。

　　要從歷史出發(fā)，深刻領(lǐng)悟、闡釋“中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”。城市是文明的要素之一。良渚古城的發(fā)現(xiàn)，確證了中華文明五千多年的城市發(fā)展史。包容性、創(chuàng)新性始終是中華文明城市文化的精神內(nèi)核。城市化是現(xiàn)代化發(fā)展的重要表征，我們應(yīng)立足建好中華民族現(xiàn)代文明之邏輯，拓展城市史與城市化研究，將中華文明的深厚底蘊(yùn)自然融入中國的現(xiàn)代化城市建設(shè)中。要致力建設(shè)以人民為中心的現(xiàn)代城市，發(fā)展具有中華文明突出特性的城市文化，發(fā)掘和傳承古代城市建設(shè)中的“天人合一”“人與自然和諧共生”理念，持續(xù)優(yōu)化城市化空間布局、消除城鄉(xiāng)差異和區(qū)域差異，使全體中國人民共享現(xiàn)代文明成果。

　　要理論聯(lián)系實(shí)際，為創(chuàng)造新時(shí)代的新文化發(fā)揮實(shí)效。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話，全面總結(jié)闡述了中華文明的突出特性，深刻闡明了“第二個(gè)結(jié)合”的重要意義，提出了“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一重大理論與實(shí)踐課題，為我們在新的歷史起點(diǎn)上鑄就中國特色社會主義文化新輝煌指明了前進(jìn)方向。因此，學(xué)術(shù)理論研究必須回應(yīng)重大現(xiàn)實(shí)關(guān)切。如何從人類文明新形態(tài)的高度來凝結(jié)和提煉中國式現(xiàn)代化所取得的重大成就，建設(shè)一個(gè)“理論中國”，進(jìn)而為解決世界難題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，是我們必須面對的時(shí)代課題。關(guān)于“中華民族現(xiàn)代文明”的研究，應(yīng)緊緊圍繞進(jìn)一步闡明中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)圖景、正確理解“第二個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵與方法論意義，以及更好推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展等方面，始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，為創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化貢獻(xiàn)力量。

（本報(bào)記者  劉遠(yuǎn)艦）

學(xué)術(shù)熱詞四：“一帶一路”十周年

熱詞簡介

　　2023年是共建“一帶一路”倡議提出十周年。十年來，“一帶一路”倡議秉持共商共建共享原則，合作成果豐碩，已成為具有廣泛影響力的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體搭建起了重要實(shí)踐平臺。2023年10月，第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇在中國召開，標(biāo)志著“一帶一路”進(jìn)入新的發(fā)展階段。站在新起點(diǎn)上，系統(tǒng)總結(jié)共建“一帶一路”倡議十年的發(fā)展歷程和主要成果，探討共建“一帶一路”不斷演進(jìn)的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯尤為重要。

研究概述

　　基于“一帶一路”倡議的十年成就，學(xué)術(shù)理論界積累了大量研究成果，2023年度的研究更多聚焦于整體性、系統(tǒng)性的回顧總結(jié)。2023年10月，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布《共建“一帶一路”：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大實(shí)踐》白皮書，全方位總結(jié)了十年來“一帶一路”多領(lǐng)域互聯(lián)互通的合作成果，系統(tǒng)闡釋了“一帶一路”倡議的原則、理念、目標(biāo)、愿景等核心內(nèi)容。與此同時(shí)，國內(nèi)科研機(jī)構(gòu)、高校、智庫圍繞“一帶一路”十周年建設(shè)成就推出多份回顧性報(bào)告，從多個(gè)角度分析總結(jié)“一帶一路”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展前景與未來挑戰(zhàn)。

　　總的來看，十年來共建“一帶一路”實(shí)踐涉及政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化等諸多方面，這也使當(dāng)前“一帶一路”研究集中表現(xiàn)為廣泛性和系統(tǒng)性兩大特點(diǎn)。在具體研究層面，早期主要以“一帶一路”的基礎(chǔ)研究為主，包括概念定義、本質(zhì)屬性、發(fā)展動(dòng)力等基本問題。近年來，隨著“一帶一路”合作領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，國際影響力持續(xù)上升，學(xué)術(shù)理論界除關(guān)注“一帶一路”建設(shè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展、合作成效、產(chǎn)業(yè)安全等現(xiàn)實(shí)問題外，對其發(fā)展規(guī)律的學(xué)理探討也更加深入，“一帶一路”研究呈現(xiàn)出更為系統(tǒng)綜合的面貌。雙邊、多邊合作是“一帶一路”倡議的核心內(nèi)容，較為突出的研究成果包括對“一帶一路”實(shí)踐下國際合作機(jī)制和合作理論的創(chuàng)新，這也為中國國際關(guān)系自主知識構(gòu)建提供了重要的探索路徑。此外，學(xué)術(shù)理論界圍繞“一帶一路”促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增進(jìn)人文交流、服務(wù)外交布局等議題，展開了諸多專業(yè)研究與理論探討，有效回應(yīng)了“一帶一路”發(fā)展現(xiàn)實(shí)，為共建“一帶一路”提供了有力的學(xué)術(shù)支撐和智力保障，也為國際社會廣泛理解和認(rèn)同“一帶一路”理念提供了良好助力。

學(xué)理解讀

　　共建“一帶一路”倡議是習(xí)近平外交思想的重要組成部分，對“一帶一路”進(jìn)行理論探索、逐步構(gòu)建“一帶一路”學(xué)具有鮮明的理論創(chuàng)新價(jià)值。“一帶一路”是中國依靠自身成功發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為大變局時(shí)代的國際社會提供的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展倡議。經(jīng)過十年探索和建設(shè)以及孕育“一帶一路”倡議的中國式現(xiàn)代化的多年實(shí)踐，“一帶一路”已成為內(nèi)容豐富的研究課題。如果設(shè)立“一帶一路”學(xué)，不僅能夠激勵(lì)和帶動(dòng)科研人員加強(qiáng)對“一帶一路”全面系統(tǒng)的研究，總結(jié)形成“一帶一路”的知識體系和理論建構(gòu)，而且能培養(yǎng)一大批專門研究和踐行“一帶一路”的后備人才，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)持久發(fā)展。

　　十年來，“一帶一路”理論體系正在逐步形成，突出表現(xiàn)為中國自主的知識體系創(chuàng)新和中國提供的全球公共知識產(chǎn)品兩個(gè)面向?！耙粠б宦贰睂W(xué)有助于將“一帶一路”建設(shè)與中國對外開放合作史進(jìn)行有效承續(xù)，進(jìn)而豐富完善中國制度型開放的理論體系，并將其擴(kuò)展為中國與世界共同發(fā)展的理論體系，成為人類命運(yùn)共同體理念的重要理論支撐和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分。此外，基于共商共建共享、全球互聯(lián)互通等探索形成的理論凝練，正在成為全球普遍認(rèn)可的公共知識產(chǎn)品，這些全球公共知識產(chǎn)品也有助于在實(shí)踐和理論上突破“和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字和治理赤字”等全球治理難題。

　　構(gòu)建“一帶一路”學(xué)，不僅具有重要的理論價(jià)值，也將為中國外交實(shí)踐注入持續(xù)動(dòng)力?！耙粠б宦贰睂W(xué)是依托“一帶一路”的理念和實(shí)踐，對國際經(jīng)濟(jì)合作、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及新型經(jīng)濟(jì)全球化路徑進(jìn)行深入分析和理論總結(jié)的一門學(xué)問，集中反映了中國提出的新安全觀、新發(fā)展觀、全球治理觀等理念，對于促進(jìn)中國對外開放和經(jīng)濟(jì)合作，世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、均衡發(fā)展和綠色發(fā)展具有極其重要的理論價(jià)值。通過平等互利合作實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、維護(hù)和平穩(wěn)定為共同發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境、秉持綠色包容普惠廉潔理念，“一帶一路”理論體系為共同發(fā)展注入持久動(dòng)力。 

研究展望

　　面向未來，學(xué)術(shù)理論界應(yīng)從哪些方面持續(xù)深入構(gòu)建“一帶一路”理論體系？共建“一帶一路”涵蓋多個(gè)領(lǐng)域，因此構(gòu)建起更為系統(tǒng)的跨學(xué)科研究尤為重要。然而，研究日趨綜合并不代表研究泛化。共建“一帶一路”理論要經(jīng)得起實(shí)踐考驗(yàn)，必須注重從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中升華出理論創(chuàng)新，學(xué)者也需加強(qiáng)與政府相關(guān)部門和企業(yè)家的密切互動(dòng)。共建“一帶一路”堅(jiān)持共商共建共享原則，理論創(chuàng)新亦是如此。只有汲取不同文明、國家與文化的精華，在國際交流中互學(xué)互鑒，才能產(chǎn)生具有廣泛國際認(rèn)同和國際影響力的研究成果。

　　圍繞具體研究層面，學(xué)者們?nèi)〉玫墓沧R是，未來，“一帶一路”理論體系應(yīng)加強(qiáng)在重要概念、綠色發(fā)展、區(qū)域國別、新興領(lǐng)域、學(xué)科交叉五個(gè)領(lǐng)域的研究。一方面，在共建“一帶一路”過程中，中國為世界提供了諸多值得深入研究的重要概念，如經(jīng)濟(jì)帶、經(jīng)濟(jì)走廊、絲路精神等理念，加強(qiáng)基礎(chǔ)概念研究將為“一帶一路”夯實(shí)理論基礎(chǔ)。另一方面，共建“一帶一路”強(qiáng)調(diào)以綠色為發(fā)展底色。近年來，依托“一帶一路”框架的綠色基建、綠色能源、綠色金融等領(lǐng)域合作不斷走向深入，重視綠色發(fā)展研究將有助于指導(dǎo)綠色“一帶一路”實(shí)踐走深走實(shí)。

　　“一帶一路”研究應(yīng)把握好“一個(gè)中心”和“兩個(gè)基本點(diǎn)”。所謂“一個(gè)中心”，是指“一帶一路”怎樣才能做得更好；“兩個(gè)基本點(diǎn)”，是指“一帶一路”的來源和去處，來源是指要深挖、提煉中國式現(xiàn)代化的獨(dú)有特征與普遍意義，去處則是要深入研究共建“一帶一路”的國家和地區(qū)。

　　從更宏觀的視角來看，“一帶一路”是以中國式現(xiàn)代化帶動(dòng)并引領(lǐng)世界共同發(fā)展的宏偉實(shí)踐。在這一實(shí)踐過程中必將有更多的時(shí)代命題等待回答，這也將帶來更大范圍的中國自主知識創(chuàng)新。從這個(gè)意義上講，“一帶一路”學(xué)的自主知識創(chuàng)新需要與其他學(xué)科相互支持和滋養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)我國自主知識體系的整體繁榮。未來，“一帶一路”理論體系將隨著人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的深入發(fā)展而進(jìn)入新的發(fā)展期，成為向全球展示我國自主知識體系構(gòu)建的重要標(biāo)志。

（本報(bào)記者  劉越）

學(xué)術(shù)熱詞五：“三大全球倡議”

熱詞簡介

　　2023年3月，習(xí)近平總書記著眼于推動(dòng)文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明進(jìn)步首次提出“全球文明倡議”，為推動(dòng)世界文明發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了中國方案和中國智慧，彰顯了中國作為負(fù)責(zé)任大國的全球視野和使命擔(dān)當(dāng)。這是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議之后，中國為國際社會提供的又一重要公共產(chǎn)品。2021年9月提出的全球發(fā)展倡議，旨在共同推動(dòng)全球發(fā)展邁向平衡協(xié)調(diào)包容新階段；2022年4月提出的全球安全倡議，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，為應(yīng)對國際安全挑戰(zhàn)提供了中國方案，2023年2月，中國正式發(fā)布《全球安全倡議概念文件》。中國的這“三大全球倡議”在發(fā)展、安全和文明多樣性具體議題上，為推動(dòng)全球人權(quán)治理作出歷史性貢獻(xiàn)，有力彰顯了中華文明鮮明的自主性、包容性、和平性精神底色，反映了新時(shí)代中國鮮明的全球治理觀，獲得國際社會廣泛認(rèn)同，也成為學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)話題。

研究綜述

　　當(dāng)前學(xué)術(shù)理論界圍繞這一領(lǐng)域的研究主要包括兩個(gè)方面。其一，主要聚焦單一倡議本身進(jìn)行內(nèi)涵解讀和理論闡釋，該部分研究針對性強(qiáng)、闡述深刻、成果較為豐富。其二，發(fā)展、安全、文明三者在內(nèi)在邏輯上緊密相連，自全球文明倡議提出以來，學(xué)術(shù)理論界逐漸將“三大全球倡議”視為一體，圍繞三者的邏輯關(guān)系、理論建構(gòu)開展更加綜合、系統(tǒng)的研究，這也成為本年度的重點(diǎn)研究趨向。

　　具體來看，學(xué)者們主要關(guān)注“三大全球倡議”提出的現(xiàn)實(shí)背景和時(shí)代意義、理論內(nèi)涵、實(shí)施路徑與機(jī)制三個(gè)層面的內(nèi)容，并提出了諸多有影響的學(xué)術(shù)研究進(jìn)路。如從國際公共產(chǎn)品與國際制度的視角對“三大全球倡議”進(jìn)行學(xué)理分析，從“三大全球倡議”的普惠性、公平性和現(xiàn)實(shí)性探討其對全球治理的貢獻(xiàn)，注重厘清“三大全球倡議”與人類命運(yùn)共同體理念之間的關(guān)系等研究。除此之外，圍繞“三大全球倡議”的相關(guān)議題，學(xué)術(shù)界舉辦了一系列國際學(xué)術(shù)研討會和論壇，邀請國內(nèi)外知名專家學(xué)者和政府部門相關(guān)人員進(jìn)行了深入交流。

學(xué)理解讀

　　“三大全球倡議”是圍繞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念產(chǎn)生的全局性構(gòu)想，也是支撐人類命運(yùn)共同體理念和實(shí)踐的三大柱石。理解“三大全球倡議”的關(guān)鍵在于理解其提出的時(shí)代價(jià)值和時(shí)代意義。當(dāng)前，國際社會面臨著嚴(yán)重的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等難題，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。中國提出的“三大全球倡議”是在我國準(zhǔn)確把握世界格局發(fā)展趨勢中提出的，充分回應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，體現(xiàn)出中國積極參與全球治理事務(wù)的擔(dān)當(dāng)，也為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國智慧。

　　“三大全球倡議”具有鮮明的實(shí)踐性，反映了新時(shí)代中國包容開放的全球治理觀。從國際公共產(chǎn)品制度視角對“三大全球倡議”進(jìn)行研究，以及將中國全球治理方案與西方方案進(jìn)行對比的比較政治研究最具實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。前者將為下一步推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)提供理論指導(dǎo)，助推“一帶一路”拓寬合作機(jī)制；后者旨在挖掘中國方案的特色與底色，塑造更為客觀真實(shí)的中國形象，為講好中國故事、傳播好中國聲音提供助力。

　　中國作為國際和地區(qū)秩序的維護(hù)者、建設(shè)者和貢獻(xiàn)者，始終致力于推動(dòng)全球治理積極變革，“三大全球倡議”充分回應(yīng)這一現(xiàn)實(shí)需要，為中國參與全球治理提供了重要抓手。從現(xiàn)實(shí)角度來看，“三大全球倡議”的提出代表著中國對全球發(fā)展問題、全球安全問題和全球文明問題的高度關(guān)注，是中國理念、中國智慧和中國方案的具體體現(xiàn)，不僅向世界展現(xiàn)了中國勇于擔(dān)當(dāng)、積極參與全球治理的大國形象，還為中國未來參與全球治理提供了實(shí)現(xiàn)路徑。從理論角度來看，“三大全球倡議”在推動(dòng)國際社會積極變革中體現(xiàn)出一種不同于西方的理論視角，具有鮮明的創(chuàng)新性和開拓性，為發(fā)展中國本土的國際關(guān)系知識體系提供了豐富的原材料，也將為構(gòu)建中國自主的知識體系提供良好助力。

研究展望

　　“三大全球倡議”作為習(xí)近平外交思想的重要組成部分，在闡釋其內(nèi)涵時(shí)，必須充分了解它們與習(xí)近平外交思想中其他重要概念之間的關(guān)系與演進(jìn)邏輯。立足“三大全球倡議”本身進(jìn)行學(xué)理解讀是研究基礎(chǔ)，但是了解融會貫通于習(xí)近平外交思想中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于解讀“三大全球倡議”同樣必不可少。

　　在具體研究領(lǐng)域，一方面，應(yīng)圍繞各個(gè)倡議進(jìn)行針對性研究。其中，全球發(fā)展倡議應(yīng)重點(diǎn)圍繞減貧、糧食安全、氣候變化和綠色發(fā)展、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)互通等領(lǐng)域展開，加強(qiáng)發(fā)展合作戰(zhàn)略對接，構(gòu)建全球發(fā)展命運(yùn)共同體；全球安全倡議應(yīng)重點(diǎn)圍繞維護(hù)國際和平與安全、網(wǎng)絡(luò)安全、能源安全、生物安全等領(lǐng)域，堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，推動(dòng)建立均衡、有效、可持續(xù)的安全架構(gòu)，通過對話協(xié)商以和平方式解決國家間的分歧和爭端；全球文明倡議應(yīng)重點(diǎn)圍繞文明交流互鑒、文明包容共存、文明創(chuàng)新發(fā)展等領(lǐng)域，倡導(dǎo)以海納百川的寬廣胸懷，秉持兼收并蓄心態(tài)，共同推動(dòng)人類文明進(jìn)步。另一方面，歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和學(xué)理邏輯決定了這三者不可分割，必須在理論建構(gòu)中用更為宏觀的視角將三者統(tǒng)一起來進(jìn)行整體性研究，缺少任何一個(gè)方面，從認(rèn)識論上來講都不夠全面、不夠系統(tǒng)。

　　總結(jié)分析當(dāng)前國內(nèi)的研究進(jìn)展，我國學(xué)者對“三大全球倡議”的研究大多集中在對其理論內(nèi)涵的分析上，在實(shí)踐層面稍顯不足。針對這一現(xiàn)狀，有學(xué)者建議未來研究應(yīng)進(jìn)一步走深走實(shí)?！白呱睢笔侵秆芯空邞?yīng)建立起跨學(xué)科的理論素養(yǎng)和視野，提高研究的理論厚度，得出更加深刻的、令人信服的結(jié)論；“走實(shí)”則是要針對目前全球治理中的關(guān)鍵問題展開分析，提高“三大全球倡議”的適用性和可操作性，真正推動(dòng)中國治理方案落在實(shí)處。

作為新生的理論體系，加強(qiáng)與國際社會對話，提升“中國話語”的國際傳播效能，是“三大全球倡議”理論建構(gòu)的題中應(yīng)有之義。構(gòu)建“三大全球倡議”理論體系是與其他國家開展對話的基礎(chǔ)，實(shí)踐成果的落地則是引發(fā)國際社會共鳴的關(guān)鍵。目前，國際社會對于“三大全球倡議”的了解較為有限，這也在一定程度上制約了將這一理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的能力。因此，未來應(yīng)注重從理論到規(guī)則、從共識到行動(dòng)的系統(tǒng)研究，不斷提升“三大全球倡議”的國際傳播效能。

（本報(bào)記者  劉越）

學(xué)術(shù)熱詞六：新質(zhì)生產(chǎn)力

熱詞簡介

　　新質(zhì)生產(chǎn)力是主要以高新技術(shù)應(yīng)用為顯著特點(diǎn)，以新興產(chǎn)業(yè)和新興業(yè)態(tài)為核心支撐，更加符合高質(zhì)量發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)和要求的生產(chǎn)力，是2023年9月習(xí)近平總書記在黑龍江考察調(diào)研期間提出的全新理念。2023年9月7日，習(xí)近平總書記在主持召開新時(shí)代推動(dòng)?xùn)|北全面振興座談會時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“積極培育新能源、新材料、先進(jìn)制造、電子信息等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，積極培育未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)發(fā)展新動(dòng)能”。次日，習(xí)近平總書記在聽取黑龍江省委省政府工作匯報(bào)時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要“整合科技創(chuàng)新資源，引領(lǐng)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力”。

　　新質(zhì)生產(chǎn)力以“新”為起點(diǎn)，以“質(zhì)”為核心，以“生產(chǎn)力”為立足點(diǎn)，不僅為東北調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)全面振興標(biāo)定了航向，更是為我國未來產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，進(jìn)一步提高生產(chǎn)效率，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供了理論依據(jù)。

研究綜述

　　習(xí)近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述一經(jīng)提出，便在各界引發(fā)廣泛關(guān)注和熱切回應(yīng)。多地密集召開經(jīng)濟(jì)工作會議，將培育新質(zhì)生產(chǎn)力作為發(fā)力點(diǎn)。江蘇省明確提出，持續(xù)推進(jìn)制造業(yè)集群發(fā)展和數(shù)字化、服務(wù)化轉(zhuǎn)型，強(qiáng)化戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先發(fā)展，積極布局發(fā)展未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力。遼寧省重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，要加快培育新質(zhì)生產(chǎn)力，加快壯大新材料、航空航天、機(jī)器人、新能源汽車、集成電路裝備等產(chǎn)業(yè)集群，加快發(fā)展低空經(jīng)濟(jì)；重點(diǎn)圍繞人工智能、細(xì)胞治療、元宇宙、深海深地開發(fā)等領(lǐng)域，大力發(fā)展未來產(chǎn)業(yè)。此外，四川、貴州等多地也就推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力作出具體安排部署。

　　習(xí)近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述，在學(xué)術(shù)理論界引發(fā)廣泛而熱烈的反響，為充分理解和掌握新質(zhì)生產(chǎn)力的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐路徑指引了明確方向，為進(jìn)一步解讀和深入研究新質(zhì)生產(chǎn)力未來發(fā)展提供了根本遵循。學(xué)術(shù)界從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理科學(xué)等多學(xué)科進(jìn)路開展深度探討，從學(xué)術(shù)前沿、中國式現(xiàn)代化建設(shè)、高質(zhì)量發(fā)展、新型工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略全局出發(fā)，著眼于其多維內(nèi)涵特征、生成邏輯、歷史演進(jìn)、理論創(chuàng)新、時(shí)代意蘊(yùn)、發(fā)展戰(zhàn)略等核心問題進(jìn)行解讀?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力”理念提出至今，已有百余篇學(xué)術(shù)論文作了多維學(xué)理闡釋，體現(xiàn)了哲學(xué)社會科學(xué)界堅(jiān)持與時(shí)代同步伐的責(zé)任意識和積極為黨和人民述學(xué)立論的擔(dān)當(dāng)。

學(xué)理解讀

　　學(xué)者們認(rèn)為，新質(zhì)生產(chǎn)力作為一個(gè)全新的理念，是馬克思主義生產(chǎn)力理論在中國的最新發(fā)展，是馬克思主義生產(chǎn)力理論在現(xiàn)代化建設(shè)中由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)澆灌而結(jié)出的理論碩果，更是一次由生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)的思想躍遷。歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是全部社會生活的物質(zhì)前提，同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。源于技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級三者的共同作用，新質(zhì)生產(chǎn)力作為新的物質(zhì)生產(chǎn)力已在智能化、信息化時(shí)代應(yīng)勢而生。

　　新質(zhì)生產(chǎn)力，“新”在構(gòu)成生產(chǎn)力的要素發(fā)生新變化，包括技術(shù)應(yīng)用的新形態(tài)、生產(chǎn)方式的新變革、產(chǎn)業(yè)融合的創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展和綠色生產(chǎn)以及知識和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。新技術(shù)、新模式，新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，新領(lǐng)域、新動(dòng)能、新優(yōu)勢，多樣化的“新”，已帶來“質(zhì)”變，“質(zhì)”的躍升表現(xiàn)為主導(dǎo)技術(shù)、生產(chǎn)資料、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)者發(fā)生質(zhì)的變化，進(jìn)而使產(chǎn)品形態(tài)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展質(zhì)量發(fā)生明顯改善。新質(zhì)生產(chǎn)力通過引入新的科技手段和工具，使得生產(chǎn)要素的配置更加靈活和高效。相比傳統(tǒng)生產(chǎn)力主要依賴勞動(dòng)力和資本的投入，新質(zhì)生產(chǎn)力更加注重知識、技術(shù)和創(chuàng)新的應(yīng)用。這種優(yōu)化配置的方式，使得生產(chǎn)過程更加智能化和創(chuàng)新化，提高了生產(chǎn)效率和質(zhì)量。

　　新質(zhì)生產(chǎn)力的出現(xiàn)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和升級。它不僅改變了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式和組織形式，而且催生了新興產(chǎn)業(yè)和新的商業(yè)模式。例如，互聯(lián)網(wǎng)的興起改變了傳統(tǒng)零售業(yè)的格局，共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的模式。這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和升級，為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供了新的動(dòng)力。新質(zhì)生產(chǎn)力促進(jìn)了創(chuàng)新能力的提升。它鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和商業(yè)模式創(chuàng)新，推動(dòng)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力為創(chuàng)新提供了更廣闊的空間和更多的機(jī)會，激發(fā)了創(chuàng)新主體的活力和創(chuàng)造力。

　　黨的二十大報(bào)告明確提出，“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)”。2023年中央經(jīng)濟(jì)工作會議進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“必須把堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展作為新時(shí)代的硬道理，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長?！敝Πl(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不僅能夠加快技術(shù)進(jìn)步速度，而且能夠改善資源配置效率，它對生產(chǎn)要素的變革也使得勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象這生產(chǎn)三要素的匹配方式與傳統(tǒng)生產(chǎn)力有了顯著的差異。新質(zhì)生產(chǎn)力是我國高質(zhì)量發(fā)展的必然產(chǎn)物，是先進(jìn)生產(chǎn)力的具體表現(xiàn)。

　　新質(zhì)生產(chǎn)力代表了科技進(jìn)步和創(chuàng)新對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，改變了傳統(tǒng)生產(chǎn)力的模式和特征，通過技術(shù)進(jìn)步、優(yōu)化要素配置、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新能力提升的協(xié)同作用推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。新質(zhì)生產(chǎn)力概念的提出為經(jīng)濟(jì)增長和可持續(xù)發(fā)展提供了新的動(dòng)力和機(jī)遇。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，是我們當(dāng)前推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長和社會進(jìn)步的重要任務(wù)。

研究展望

　　作為夯實(shí)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的重要舉措，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要以提升核心競爭力為目標(biāo)，通過科技創(chuàng)新牽引不竭動(dòng)力，發(fā)揮新產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)作用，錨定產(chǎn)業(yè)升級作為前行方向。同過去以傳統(tǒng)資源投入換取經(jīng)濟(jì)增長大為不同，新質(zhì)生產(chǎn)力是數(shù)字時(shí)代更具融合性、更體現(xiàn)新內(nèi)涵的生產(chǎn)力。展望未來，它將是我國從勞動(dòng)密集型到科技密集型的一次“蝶變”，將為我國未來長期可持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展塑造更多發(fā)展動(dòng)能和優(yōu)勢。習(xí)近平總書記提出的新質(zhì)生產(chǎn)力理念，體現(xiàn)了對技術(shù)進(jìn)步的深刻認(rèn)識和把握，也體現(xiàn)了黨中央以產(chǎn)業(yè)升級構(gòu)筑新競爭優(yōu)勢、贏得發(fā)展主動(dòng)權(quán)的態(tài)度與決心。

　　未來發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵在于，加快推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力三要素實(shí)現(xiàn)更高水平的升級，從而使得生產(chǎn)關(guān)系更好地與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)。學(xué)者們認(rèn)為，當(dāng)前主要有三方面工作。一是統(tǒng)籌科技、教育、人才三大戰(zhàn)略，為新質(zhì)生產(chǎn)力的形成提供強(qiáng)力科技支撐。2023年底召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會議明確要求，“以顛覆性技術(shù)和前沿技術(shù)催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”。二是進(jìn)一步深化制度改革、優(yōu)化營商環(huán)境，為新質(zhì)生產(chǎn)力的形成提供良好的制度保障。三是穩(wěn)步推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和需求側(cè)管理，從供需兩側(cè)為新質(zhì)生產(chǎn)力的成型、成勢掃清結(jié)構(gòu)性障礙。在這個(gè)過程中，包括信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)、高端制造業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)對于發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力起著重要作用，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注。

（本報(bào)記者  張譯心）

學(xué)術(shù)熱詞七：中國自主的知識體系

熱詞簡介

　　習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系?！薄敖?gòu)中國自主的知識體系”是使中國哲學(xué)社會科學(xué)屹立于世界哲學(xué)社會科學(xué)之林的必由之路，是中華民族偉大復(fù)興之夢賦予當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者的崇高使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

研究概述

　　自習(xí)近平總書記明確提出“建構(gòu)中國自主的知識體系”以來，這一命題迅即成為學(xué)術(shù)理論界關(guān)注的焦點(diǎn)。2023年，學(xué)術(shù)界圍繞中國自主的知識體系的內(nèi)涵、基本特征以及建構(gòu)中國自主的知識體系的意義和路徑等進(jìn)行宏觀、系統(tǒng)的闡釋解讀。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者增強(qiáng)建構(gòu)中國自主的知識體系的學(xué)術(shù)自覺意識，在多個(gè)研究領(lǐng)域涌現(xiàn)了一批體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)術(shù)成果。如中國社會科學(xué)院在建構(gòu)中國自主的知識體系上實(shí)現(xiàn)率先突破，在人文基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域以及關(guān)系黨和國家工作大局領(lǐng)域開展前瞻性、戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、儲備性研究，并發(fā)布多項(xiàng)重大成果。由中國人民大學(xué)發(fā)起倡議，全國40余所高校共同參與組建的“建構(gòu)中國自主的知識體系大學(xué)聯(lián)盟”，定期組織中國自主知識體系成果發(fā)布。一年來，多所研究機(jī)構(gòu)、不同研究領(lǐng)域舉辦以“建構(gòu)中國自主的知識體系”為主旨的學(xué)術(shù)論壇，激發(fā)學(xué)術(shù)界以中國為觀照、以時(shí)代為觀照，扎根新時(shí)代中國特色社會主義偉大實(shí)踐，努力回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。學(xué)術(shù)期刊作為中國理論與中國思想的主要發(fā)布載體，主動(dòng)承擔(dān)起助力構(gòu)建中國自主知識體系的責(zé)任，《中國社會科學(xué)》等期刊以相關(guān)議題設(shè)置為引領(lǐng)，聚焦習(xí)近平文化思想、“兩個(gè)結(jié)合”、中華民族現(xiàn)代文明等重大課題，組織刊發(fā)了一批具有知識創(chuàng)新性、理論創(chuàng)新性、方法創(chuàng)新性的中國自主知識體系建設(shè)優(yōu)秀成果。

學(xué)理解讀

　　建構(gòu)中國自主的知識體系是幾代學(xué)人的夙愿，這個(gè)學(xué)術(shù)之夢與中華民族偉大復(fù)興的中國夢有著密不可分的關(guān)系。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，中國有連續(xù)未中斷的文明，擁有極為深厚的文化傳統(tǒng)，這是建構(gòu)中國自主的知識體系的基礎(chǔ)和底氣；在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過新民主主義革命和社會主義革命建設(shè)，尤其是改革開放以來以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化進(jìn)程積累了極為豐富的、可資總結(jié)的、不同于西方現(xiàn)代化道路的中國實(shí)踐，這是建構(gòu)中國自主的知識體系取之不盡的寶貴經(jīng)驗(yàn)。改革開放以來，中國從對西學(xué)新潮的大量引進(jìn)，到在諸多學(xué)科領(lǐng)域能夠與西方同行同臺競技，再到形成對以西方理論闡釋中國經(jīng)驗(yàn)局限性的自覺反思，中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者開始形成總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展中國理論、提出中國方案的學(xué)術(shù)自覺。

　　“中國自主”是這一偉大時(shí)代命題的關(guān)鍵題眼。學(xué)者認(rèn)為，中國特色、中國自主的核心要義是擺脫學(xué)徒狀態(tài)，不再依賴外來的思想、理論和言說方式來指導(dǎo)自己的實(shí)踐、建構(gòu)自己的理論體系，就是要發(fā)展出自己的研究范式、知識體系、個(gè)性特色、核心競爭力，而不是滿足于做西方學(xué)術(shù)的搬運(yùn)工或傳聲筒，要從跟跑到并跑再到領(lǐng)跑。我們要把從西方學(xué)到的東西發(fā)揚(yáng)光大、把自己傳統(tǒng)的東西推陳出新，進(jìn)入學(xué)術(shù)上的綜合創(chuàng)新、自我創(chuàng)造，在內(nèi)容和形式上形成源于中國實(shí)際的原創(chuàng)性研究，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，從而回饋世界、回饋人類文明。

研究展望

　　中國自主的知識體系的建構(gòu)是一個(gè)艱巨而復(fù)雜的過程，具有自覺性、目的性、原創(chuàng)性、本土性、借鑒性、時(shí)代性、實(shí)踐性、科學(xué)性、世界性等特點(diǎn)。學(xué)術(shù)理論界應(yīng)豐富對中國自主的知識體系的系統(tǒng)性整體性研究，不能僅局限在某一學(xué)科、某一領(lǐng)域、某一層次。學(xué)術(shù)理論界提出，建構(gòu)中國自主的知識體系，應(yīng)具有以下方法論自覺：在反思現(xiàn)有知識體系的基礎(chǔ)上重建國際學(xué)術(shù)秩序；在與國際學(xué)術(shù)界交鋒、交流、交融中確立文化主體性；在中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中建構(gòu)中國式現(xiàn)代化理論體系；以問題為導(dǎo)向，在回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問中建構(gòu)中國創(chuàng)新理論；在學(xué)科自覺中建構(gòu)自主知識和自主知識體系；在媒體融合中建構(gòu)中國特色期刊體系和自主知識資源平臺；在優(yōu)化學(xué)術(shù)生態(tài)中構(gòu)建科學(xué)評價(jià)體系和中國學(xué)術(shù)共同體。

　　建構(gòu)中國自主的知識體系，必須扎根中國大地，以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，闡釋中國道路、解讀中國實(shí)踐，堅(jiān)持用“中國人的世界觀、方法論”研究中國實(shí)踐，“用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識體系和精神上的獨(dú)立自主，充分彰顯中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。把握中國實(shí)踐自主性，必須以大歷史觀為指導(dǎo)，深入把握中國發(fā)展的連續(xù)性和整體性，從中華民族史和世界歷史高度準(zhǔn)確理解中國尤其是中國道路和中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。

　　未來，增強(qiáng)構(gòu)建中國自主的知識體系的學(xué)術(shù)自覺，還需要從“世界百年未有之大變局”的問題意識入手，把握中西文明互鑒中的對話主義，需要克服不平等、不平衡對話，處理現(xiàn)實(shí)交流互鑒中面臨的諸多斷裂、錯(cuò)位和矛盾，在極為復(fù)雜的學(xué)術(shù)場域中確立中國自主的實(shí)踐智慧。

（本報(bào)記者  張清俐  張杰）

學(xué)術(shù)熱詞八：文明交流互鑒

熱詞簡介

　　2014年3月27日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中首次提出“文明交流互鑒”理念，明確強(qiáng)調(diào)“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?。新時(shí)代以來，這一重要論述在國際社會引發(fā)廣泛贊譽(yù)和高度關(guān)注。習(xí)近平總書記關(guān)于文明交流互鑒的重要論述，閃耀著馬克思主義的真理光芒，指明了人類文明發(fā)展的正確道路，為建設(shè)姹紫嫣紅、生機(jī)盎然的世界文明百花園貢獻(xiàn)了中國智慧，引發(fā)學(xué)術(shù)理論界的熱烈討論。

研究概述

　　2023年，學(xué)術(shù)理論界對于“文明交流互鑒”這一重大議題開展了廣泛而深入的研究，研究成果數(shù)以萬計(jì)，涉及哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”“中國式現(xiàn)代化”“國際傳播”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”都是被頻頻提及的熱點(diǎn)話題。值得一提的是，大部分研究采用了跨學(xué)科跨文化多元視角，充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中的獨(dú)特作用。一年來，學(xué)術(shù)理論界還就“文明交流互鑒”這一重大議題舉行了系列學(xué)術(shù)論壇，其中多場論壇均由國家主導(dǎo)且是首次舉行。例如，由中宣部主辦的首屆文化強(qiáng)國建設(shè)高峰論壇，其主題為“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)　促進(jìn)文明交流互鑒”；由中國國際交流協(xié)會主辦的第三屆文明交流互鑒對話會暨首屆世界漢學(xué)家大會，主題為“落實(shí)全球文明倡議，攜手繪就現(xiàn)代化新圖景”；由文化和旅游部、浙江省人民政府共同主辦的首屆“良渚論壇”，主題為“踐行全球文明倡議，推動(dòng)文明交流互鑒”。除此之外，全國社科院、高校、研究機(jī)構(gòu)也組織了多場研討。這些學(xué)術(shù)論壇的成功舉辦，深刻闡釋了文明交流互鑒的思想意蘊(yùn)，有效探索了文明交流互鑒的實(shí)踐路徑。

學(xué)理解讀

　　文明在交流中產(chǎn)生、在互鑒中發(fā)展。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，文明交流互鑒有助于消解零和博弈，彰顯人類文明新形態(tài)并推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。無論在聯(lián)合國框架內(nèi)還是在雙邊或多邊關(guān)系中，我國正在以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)不同文明和諧共處、相互成就，促進(jìn)各國人民出入相友、相知相親。

　　歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明，每個(gè)民族的文明成果都帶有自身特點(diǎn)，并且在相輔相成中成就著人類文明的整體建構(gòu)，也意味著一個(gè)民族的文明創(chuàng)造及其成果總是要被別的民族分享。文明交流互鑒表征著人類文明存在和發(fā)展邏輯，以及人類文明以加速度方式演進(jìn)的常態(tài)。這一邏輯啟示我們，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明過程中，既要恪守中華民族文化主體性，為人類文明貢獻(xiàn)獨(dú)特的東方智慧；又要秉持開放視野，批判地借鑒和吸收他者文明中的一切有益成分，化作自身的活性因子，以更好地實(shí)現(xiàn)自我肯定。

　　學(xué)術(shù)理論界認(rèn)為，推進(jìn)共建“一帶一路”需要不同歷史時(shí)期“文明交流互鑒”理論支撐，今天的發(fā)展仍然要本著“文明交流互鑒”歷史精神，加大開放力度，和世界各國各民族人民來往交流。就世界發(fā)展而言，文明交流互鑒是主流，是人類社會發(fā)展的基本動(dòng)力與前提，這也是世界各國在處理國家之間、民族之間關(guān)系時(shí)所要遵行的基本原則。開展“文明交流互鑒”學(xué)術(shù)研究，是學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的重要內(nèi)容，是學(xué)者的歷史責(zé)任和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

研究展望

　　學(xué)者們認(rèn)為，開展“文明交流互鑒”研究，有助于總結(jié)人類文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)及其背后的邏輯，揭示文明交流互鑒的基本規(guī)律、內(nèi)在機(jī)制及其實(shí)現(xiàn)所需要的條件，為人類文明在21世紀(jì)的發(fā)展走向更加健全和自覺提供助益。這方面的研究需要更加深入、扎實(shí)、細(xì)膩，一般性的研究固然是必要的，但一定要以實(shí)證的甚至是個(gè)案的研究為基礎(chǔ)，從而避免抽象和空洞之虞。

　　以絲綢之路為例，未來對文明交流互鑒的研究，大致要在以下幾個(gè)方面取得歷史性的突破：一是對絲路胡語文獻(xiàn)的再發(fā)現(xiàn)再解讀，這一課題對中國學(xué)者而言尤其任重道遠(yuǎn)。二是加大力度開展絲綢之路考古工作，除了繼續(xù)深入與中亞等絲路共建各國進(jìn)行合作考古研究之外，對絲路遺址和絲路出土文物精深的解讀也不能忽視。三是從更深層次研究歷史時(shí)期華夏文明、中國文化、中原漢地的社會物質(zhì)生活對絲路共建國家、民族的影響。

（本報(bào)記者  班曉悅）

學(xué)術(shù)熱詞九：高質(zhì)量發(fā)展

熱詞簡介

　　黨的二十大報(bào)告指出，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。把推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展貫徹到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全過程、各領(lǐng)域，成為社會各界共識。2023年，學(xué)術(shù)理論界深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨中央對高質(zhì)量發(fā)展的明確定位，對高質(zhì)量發(fā)展的歷史邏輯、內(nèi)涵特征和實(shí)踐要求的解讀和闡釋更加深入。2023年12月11—12日召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會議明確指出，必須把堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展作為新時(shí)代的硬道理，推動(dòng)了高質(zhì)量發(fā)展的研究熱度繼續(xù)升溫。

研究概述

　　高質(zhì)量發(fā)展是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方方面面的總要求，學(xué)術(shù)理論界高度重視學(xué)習(xí)、貫徹、落實(shí)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，相關(guān)理論研究與實(shí)踐探索取得了豐碩成果，成為總結(jié)和推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與實(shí)效的重要材料，為今后更好推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會全方位高質(zhì)量發(fā)展提供了有益參考。

　　2023年，學(xué)術(shù)界各學(xué)科探討高質(zhì)量發(fā)展相關(guān)議題，相關(guān)研究文章數(shù)以萬計(jì)、學(xué)術(shù)著作持續(xù)涌現(xiàn)。其中的研究熱點(diǎn)包括共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展、數(shù)字經(jīng)濟(jì)與高質(zhì)量發(fā)展等。在新發(fā)展理念引領(lǐng)下，以企業(yè)、產(chǎn)業(yè)和區(qū)域一體化建設(shè)為具體視角的案例研究，聚焦實(shí)踐主體在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展中取得的經(jīng)驗(yàn)與成就，推進(jìn)相關(guān)研究成果轉(zhuǎn)化落地。經(jīng)過近年來各領(lǐng)域推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的多維度探索，關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展的評價(jià)研究在2023年同樣受到學(xué)者的廣泛關(guān)注，涉及高質(zhì)量發(fā)展評價(jià)體系構(gòu)建、高質(zhì)量發(fā)展水平測度、高質(zhì)量發(fā)展評價(jià)指標(biāo)篩選等多方面內(nèi)容，這些都為未來更好推動(dòng)我國高質(zhì)量發(fā)展提供了參考。

學(xué)理解讀

　　高質(zhì)量發(fā)展一方面是回應(yīng)黨和國家重大戰(zhàn)略需要的產(chǎn)物，另一方面也是國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界對中國發(fā)展進(jìn)行深入思考的成果。發(fā)展是時(shí)代的要求，高質(zhì)量發(fā)展在內(nèi)涵上重新界定了“何謂發(fā)展”“如何發(fā)展”等問題，從而引起經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、行政學(xué)、政治學(xué)等諸多學(xué)科學(xué)者的廣泛關(guān)注，成為社會科學(xué)領(lǐng)域多學(xué)科向縱深探索的引領(lǐng)式概念。高質(zhì)量發(fā)展這一概念豐富了人們對發(fā)展概念的理解，實(shí)現(xiàn)了對發(fā)展概念更多從對“量”的關(guān)注轉(zhuǎn)化為對“質(zhì)”的聚焦的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變。發(fā)展與自然的關(guān)系、發(fā)展與社會的關(guān)系、發(fā)展與人自身的關(guān)系、發(fā)展與文化的關(guān)系等，呈現(xiàn)出更為系統(tǒng)、更為立體的人類社會發(fā)展圖景。

　　高質(zhì)量發(fā)展是中國近年來經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與升級的核心理念，其理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在對經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的深刻反思、轉(zhuǎn)型和超越。有學(xué)者表示，高質(zhì)量發(fā)展理念的提出，有助于引導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)從過度依賴資源消耗和不利于生態(tài)環(huán)境的粗放型增長，轉(zhuǎn)向更可持續(xù)、健康的發(fā)展路徑。

　　實(shí)證研究是推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展研究成果轉(zhuǎn)化的重要方面?；卺槍ζ髽I(yè)和地方政府調(diào)查研究基礎(chǔ)上的案例研究，是切實(shí)發(fā)揮高質(zhì)量發(fā)展研究實(shí)效的重要方面。通過梳理高質(zhì)量發(fā)展典型案例，總結(jié)近年來各領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展的成果和經(jīng)驗(yàn)，可以為解決高質(zhì)量發(fā)展中的難題提供更多典型解決方案，發(fā)現(xiàn)發(fā)展中的共性問題、總結(jié)發(fā)展中可遵循的規(guī)律。

研究展望

　　高質(zhì)量發(fā)展研究是一個(gè)大課題，涉及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的方方面面。針對不同領(lǐng)域，如何評價(jià)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)效，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)理論界普遍關(guān)注和積極探索的重要研究方向。當(dāng)前，學(xué)術(shù)理論界已經(jīng)在高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景、理論基礎(chǔ)、任務(wù)要求等方面作了較多闡釋。未來，對高質(zhì)量發(fā)展的評價(jià)、動(dòng)力生成機(jī)制和發(fā)展路徑尚需進(jìn)一步探索。關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展相關(guān)問題研究可以重點(diǎn)關(guān)注以下方向：構(gòu)建更為全面、科學(xué)的“高質(zhì)量發(fā)展”評價(jià)體系，以更好地反映其多維度、復(fù)雜性的特征；關(guān)注“高質(zhì)量發(fā)展”與社會公平、區(qū)域均衡等問題的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)更加包容和公正的發(fā)展；探索高質(zhì)量發(fā)展的有效政策工具、市場機(jī)制和治理體系，為我國充分發(fā)揮科技創(chuàng)新作用、發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、積極培育未來產(chǎn)業(yè)、促成經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定持久高質(zhì)量發(fā)展提供重要驅(qū)動(dòng)力。

（本報(bào)記者  劉遠(yuǎn)艦）

學(xué)術(shù)熱詞十：ChatGPT

熱詞簡介

　　ChatGPT是由美國人工智能實(shí)驗(yàn)室OpenAI于2022年底發(fā)布的一款對話式大型語言模型，2023年初風(fēng)靡世界，并在中國學(xué)術(shù)理論界引發(fā)廣泛討論。ChatGPT使用了大規(guī)模的預(yù)訓(xùn)練數(shù)據(jù)和深度學(xué)習(xí)技術(shù)，可以處理各類問題，其優(yōu)勢在于能夠生成連貫、有邏輯的回復(fù)，并且可以根據(jù)上下文進(jìn)行靈活的對話。但它也存在局限，即由于模型是基于預(yù)訓(xùn)練數(shù)據(jù)生成的，因此可能會出現(xiàn)一些不夠準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)幕貜?fù)。

研究概述

　　在ChatGPT橫空出世一年后，《自然》雜志首次破格將ChatGPT這位“非人類”列為全球重大科學(xué)事件中的十位人物之一。作為一個(gè)用戶數(shù)量超過17億的AI巨人，一年來，ChatGPT打響了全球人工智能領(lǐng)域“發(fā)令槍”，百度、華為、Google、微軟等多個(gè)企業(yè)巨頭入局，孵化了包括文心一言、訊飛星火、Bard、Claude等數(shù)百個(gè)不同的人工智能大模型。對于社會而言，ChatGPT最大的貢獻(xiàn)也許在于它不僅使人望見AI巨大的發(fā)展空間和潛力，還使得這種能力觸手可及、讓未來到來。

　　在行業(yè)內(nèi)“煉大模型”發(fā)展如火如荼的同時(shí)，ChatGPT也快速滲透了學(xué)術(shù)界，幾乎所有學(xué)科的研究和教學(xué)中都能察覺其身影，一年來各學(xué)科涉及ChatGPT應(yīng)用相關(guān)的研討會多達(dá)數(shù)百場。學(xué)界普遍對于諸如ChatGPT等人工智能持中立態(tài)度，認(rèn)為在擁抱科技、享受人工智能應(yīng)用給人們帶來便利的同時(shí)，還應(yīng)留意版權(quán)問題、過度依賴、隱私泄露等負(fù)面影響。學(xué)界期待建立更科學(xué)完善的框架，監(jiān)管好人工智能這把“普羅米修斯之火”，以期將人們帶向更光明智慧的遠(yuǎn)方。

學(xué)理解讀

　　ChatGPT在走向成熟的過程中會逐漸落地各行業(yè)領(lǐng)域，使得各行業(yè)迎來智能化發(fā)展，這個(gè)過程勢必伴隨行業(yè)內(nèi)部波動(dòng)和變化。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，以ChatGPT為代表的AI行業(yè)未來發(fā)展有助于催生新技術(shù)、新產(chǎn)品、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，引發(fā)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重大變革，推動(dòng)社會生產(chǎn)力的整體躍升，提高全要素資源的配置效率。當(dāng)前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)和競爭點(diǎn)所在?；诨ヂ?lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)的科技創(chuàng)新幾乎成為了唯一不受剛性約束的道路。但ChatGPT仍存在一定的技術(shù)缺陷，如依賴于訓(xùn)練數(shù)據(jù)中的統(tǒng)計(jì)規(guī)律，易導(dǎo)致算法歧視、濫用現(xiàn)象的出現(xiàn)。

　　ChatGPT以其強(qiáng)大的自然語言處理和生成能力，為各個(gè)領(lǐng)域提供更智能更人性化的交互方式；催生大量的跨學(xué)科研究和應(yīng)用領(lǐng)域，推動(dòng)學(xué)科融合，激發(fā)不同領(lǐng)域之間合作交流。

　　對于ChatGPT帶來的行業(yè)風(fēng)暴，有學(xué)者提出，政府要適當(dāng)加以引導(dǎo)，在營造更有利于AI創(chuàng)新突破的市場環(huán)境的同時(shí)，采取相關(guān)監(jiān)管措施防止科技泡沫的形成，避免AI發(fā)展對中低技能勞動(dòng)者群體的就業(yè)產(chǎn)生過度沖擊。

　　ChatGPT能替人“捉刀”，完成工作已不是秘密，但由于其基于大數(shù)據(jù)的、多模態(tài)的生成能力主要依賴人類數(shù)據(jù)內(nèi)容的輸入，并不能由0到1憑空產(chǎn)生。因此，它不可能取代大部分的文本工作，只是為人類需要提供了更多選擇、更多優(yōu)化多模態(tài)文本。為了適應(yīng)人類的差異化、場景化、個(gè)性化等需求，仍然需要人類對生成的文本結(jié)果進(jìn)行修正與優(yōu)化。目前來看，那些需要高度創(chuàng)造性和復(fù)雜情感與思維能力的工作仍是人類的專利。由于生成文本的基礎(chǔ)限制，ChatGPT目前還無法生成真正有創(chuàng)造性的、個(gè)性化特點(diǎn)鮮明的文本。

研究展望

　　我們相信，在人類不斷努力下，大型語言模型未來將朝著更大、更強(qiáng)、更智能、更友好的方向發(fā)展，為人類社會帶來無限可能，然而其對就業(yè)是取代還是增強(qiáng)的問題仍飽受爭議。有學(xué)者認(rèn)為，人工智能創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)增長潛力和補(bǔ)充的新興崗位都會創(chuàng)造新的就業(yè)需求。因此我們無須過分擔(dān)憂影響就業(yè)率的問題。應(yīng)采取相應(yīng)的政策和措施，確保技術(shù)的發(fā)展與社會和諧發(fā)展相一致。政府、企業(yè)和學(xué)術(shù)界需要共同努力實(shí)現(xiàn)技術(shù)發(fā)展與就業(yè)率的平衡。

　　未來，建構(gòu)契合時(shí)代需要的數(shù)字治理范式是AI行業(yè)發(fā)展的必由之路。學(xué)者建議，要推動(dòng)數(shù)據(jù)互聯(lián)互通，夯實(shí)人工智能發(fā)展基礎(chǔ)，結(jié)合人工智能技術(shù)新場景、新設(shè)計(jì)，構(gòu)建“平臺、數(shù)據(jù)、算法三維結(jié)構(gòu)”數(shù)據(jù)治理體系的范式革新。應(yīng)協(xié)同管理區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)，夯實(shí)大模型背景下知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展的基礎(chǔ)，并且借助元宇宙新興流量入口，為人工智能技術(shù)發(fā)展提供豐富的大模型場景支撐。

　　規(guī)范人工智能技術(shù)需逐步建立并完善人工智能基礎(chǔ)共性、互聯(lián)互通、行業(yè)應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)安全、隱私保護(hù)等技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；建立追溯和問責(zé)制度，明確人工智能法律主體以及相關(guān)權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任等，并加快針對人工智能具體應(yīng)用場景的立法；通過樹立人工智能領(lǐng)域正確倫理價(jià)值、原則實(shí)現(xiàn)對其正確價(jià)值引導(dǎo)與倫理規(guī)制。

　　目前來看，諸如ChatGPT在內(nèi)的生成式人工智能大模型仍有很大提升空間。未來生成式人工智能大模型需要更多的數(shù)字資產(chǎn)喂料而成長強(qiáng)大，需要更精調(diào)的預(yù)訓(xùn)練而精確，需要更人性化的算法而精當(dāng)，從而確保生成的文本更加適用和有效。

　　隨著算法技術(shù)的日趨提高，ChatGPT對語言、情感精微之處的捕捉和表達(dá)能力達(dá)到甚至超過人類，或許將不再是天方夜譚。在它“成長”的過程中，“教給”它什么樣的基本要素至關(guān)重要。就中國文化相關(guān)問題來說，要提煉中國文化的核心要素，把這些要素及我們認(rèn)為最重要、最有必要在國際社會傳播的內(nèi)容教給AI，盡可能保證知識的全面性、準(zhǔn)確性。要給它提供大量相關(guān)內(nèi)容的文本，使它有足夠的語料作為生成文本（翻譯）的基礎(chǔ)。

（本報(bào)記者  張譯心）

（責(zé)任編輯：王笑一）