6月17日出版的《陜西日報》刊發(fā)了由白亮撰寫的書評文章《文人精神與詩性經(jīng)驗(yàn)的深度融合》，向讀者推薦了總社新書《畫地為天》。

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　　全文如下：

文人精神與詩性經(jīng)驗(yàn)的深度融合

白亮

　　讀了遠(yuǎn)村新近出版的詩集《畫地為天》后，我最突出的感受是深度融合。這本詩集，可以說是中國幾千年文人精神與詩人幾十年詩性經(jīng)驗(yàn)的深度融合，是眾多日常詩意的精神化提升。

　　遠(yuǎn)村的詩歌多有借鑒西方的表現(xiàn)形式，但本質(zhì)上卻是根植于中國傳統(tǒng)文化。一首首詩歌所散發(fā)出的文人精神，從《詩經(jīng)》而來，從楚辭漢賦而來，從唐詩宋詞而來。他同時熱愛著書法、繪畫，使他身上既有家國情懷，也有崇德尚愛的悲憫情懷。這一點(diǎn)，僅從他詩性敘事的“主角”便可見一斑。他的詩中，不僅出現(xiàn)了諸多古代文人，也多次出現(xiàn)長安、黃河、終南山、農(nóng)歷中的四季、村莊和鄉(xiāng)愁等中國古詩詞中反復(fù)吟詠過的對象。雖然，遠(yuǎn)村也寫了梵高、塞尚、高更等西方畫家，但他們都被他傳統(tǒng)文人化了。

　　總體而言，他的詩尊重傳統(tǒng)，畫地為天而不是畫地為牢，時間性的詩性表達(dá)和空間性的畫意呈現(xiàn)互相印證，充分彰顯了中國傳統(tǒng)文人向上向善向真的精神。

　　在具體的物象選擇和書寫路徑上，大概是因?yàn)閷σ酝娦越?jīng)驗(yàn)進(jìn)行了認(rèn)真總結(jié)，也因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時代的語境變化，這本詩集里的作品，較之遠(yuǎn)村以往的詩作更加平實(shí)，更加關(guān)注當(dāng)下自我和他人的處境，具有很強(qiáng)的現(xiàn)場感，這與《詩經(jīng)》的寫實(shí)手法和渾樸自然的詩學(xué)傳統(tǒng)一脈相承。加之從小受“活著”的《詩經(jīng)》——信天游的滋養(yǎng)，他詩中的句子雖然大多較長，但都具有內(nèi)在的節(jié)拍和音樂性，像書法中的筆法、字法組成了章法，像國畫中的墨、線、色彩等元素構(gòu)成了意境。那舒緩?fù)七M(jìn)又靈活多變的句式，承載著詩人對生活、生命的感悟和思考，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則苦心經(jīng)營，為許多正在焦慮的現(xiàn)代人提供了慰藉。

　　很多時候，詩人的寫作，源自對未來、遠(yuǎn)方、未知事物的抵達(dá)和命名的欲望，源自對現(xiàn)實(shí)世界的不完美的抵抗，是精神層面的自我突圍。這種抵抗和突圍，更多地體現(xiàn)在語言引發(fā)的矛盾中。在遠(yuǎn)村的詩中，時間上的快與慢，空間中的遠(yuǎn)與近，語言里的虛與實(shí)，矛盾可謂層出不窮。如何處理矛盾，需要調(diào)動詩人豐富的詩性經(jīng)驗(yàn)，但又需要對以往經(jīng)驗(yàn)保持警覺。詩中多次出現(xiàn)火焰與雨水，將水火不容的矛盾成功化解的遠(yuǎn)村，已經(jīng)找到了一條自我突圍的通道。

　　詩言志，文載道，雖然不同的詩人不能絕對地“志”同“道”合，但“志”和“道”都是該有的。很多時候，承載的意義越重反而“飛”得越遠(yuǎn)。但在一首詩中，意義總是以一種奇特的方式出現(xiàn)，不會凝固于一個外在于它的地方，而遠(yuǎn)村往往不想用詞語直接指認(rèn)，這就需要讀者自己去耐心找尋。

　　最后，我想說的是，這本詩集中，幾乎每首詩都有“我”或“我們”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體意識。我想，詩人既是現(xiàn)實(shí)世界中的受傷者，又是矛盾的調(diào)解者，作為受傷者，有理由出場舔舐和修復(fù)心靈的創(chuàng)傷，作為調(diào)解者，就應(yīng)更多地保持中立。如果“我”總是在場，會不會擠壓讀者參與“創(chuàng)作”的空間？倘若從有我之境抵達(dá)忘我之境，是否會更具精神穿透力和傳播力？也許，這只是我的多慮。

編輯/李宣儀 審核/王笑一